[{"data":1,"prerenderedAt":53},["ShallowReactive",2],{"article-assises-pour-la-paix":3},{"article":4,"related":19},{"id":5,"slug":6,"title":7,"excerpt":8,"content":9,"author":10,"date":12,"category":13,"image":-1,"tags":16,"createdAt":17,"updatedAt":18},"jw1nee75j95tbr1drzhwy6hm","assises-pour-la-paix","Assises pour la paix","Compte-rendu des assises du mouvement\n Les Amis de la Paix Maintenant\nLes Amis de Shalom Akhshav en hébreu","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a>\n\u003Ch1 class=\"h1title\">Assises pour la paix\u003C/h1>\n\u003Cp>Compte-rendu des assises du mouvement\u003Cbr>\n \u003Ci>\u003Cb>\u003Ca href=\"https://www.lapaixmaintenant.org/En-savoir-plus/\">Les Amis de la Paix Maintenant\u003C/a>\u003C/b>\u003C/i>\u003Cbr>\n\u003Ci>\u003Cb>Les Amis de Shalom Akhshav\u003C/b>\u003C/i> en hébreu\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>tenues le 23 janvier 2002 au Cercle Bernard Lazare - Paris\u003C/b>\u003C/p>\n\u003Cp>Coordonnées du mouvement \"Shalom Akhshav\" : \n  Site internet \u003Ca href=\"https://peacenow.org.il/\">Peacenow.org\u003C/a>\n  Adresse : PO Box 29828, Tel Aviv, Israël\u003Cbr>\n  Téléphone : 972 3 566 32 91, 972 2 566 06 48 \u003Cbr>\n  Fax : 962 3 566 32 86 \u003C/p>\n     \n\u003Cp> Le soutien à Shalom Akhshav (La Paix Maintenant) dont \n  témoigne l'affluence de ce soir nous fait chaud au coeur, au moment \n  ou les choses ne vont pas au mieux dans le conflit entre nous et les Palestiniens, \n  devait déclarer Dan Bittan, venu tout exprès de Jérusalem \n  représenter le mouvement à ces Assises. \u003C/p>\n\u003Cp>Deux cents personnes se pressaient en effet mercredi 23 janvier \n  dans les locaux du 10 rue Saint Claude, répondant à l'appel des \n  \u003Cb> \u003Ci>Amis de Shalom Akhshav\u003C/i>\u003C/b> en France à définir ensemble \n  nos projets et modes d'action. \u003C/p>\n \n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Intervention de Dan Bittan\u003C/h2>\n\u003Cp class=\"psm\">\u003Ci>Shalom Akhshav,\u003C/i> Jérusalem\u003C/p>\n\n\u003Col class=\"dec\">\n \u003Cli>\u003Ch3 class=\"h3title\">Quelle est la problématique du camp de la paix en Israël ?\u003C/h3>\n    Sur le fond, l'équation n'a pas changé, pose Dan Bitan : soit \n    deux Etats (l'un juif, l'autre palestinien) s'élèveront \n    côte à côte, soit un Etat binational s'imposera \n    de fait, avec une majorité palestinienne d'ici quinze ans. \u003Cbr>En tant \n    que sionistes, nous ne pouvons qu'adhérer à la première \n    solution ; celle de la droite, qui ne laisse se faire ni paix ni Etat \n    palestinien, est celle de sionistes qui se suicident.\u003Cbr> \n    La politique du gouvernement Sharon, dont certains Travaillistes, mène \n    à la disparition de l'Etat juif, Etat à majorité \n    juive. A moins d'expulser les Palestiniens de leurs territoires aussi bien \n    que du nôtre, ce qui signifierait une autre fin du sionisme, mouvement \n    d'indépendance nationale. \u003Cbr>La démocratie israélienne elle-même \n    est en jeu. Elle traverse une phase assez dangereuse, comme on le voit avec \n    la réforme entamée dans les manuels scolaires et les programmes \n    d'histoire à l'Université ou l'évolution de Tsahal, dont \n    les valeurs se perdent.\u003Cbr>\n \u003Cb> Le mouvement Shalom Akhshav propose de revenir aux bases suivantes : \u003C/b>       \n  \u003Cul class=\"d\">\n   \u003Cli>\u003Cb>Deux Etats délimites par les frontières antérieures à la guerre des Six Jours, ou \"Ligne verte\", \n        avec des rectifications mineures par échange réciproque (telles que définies lors des négociations de Taba); \u003C/b>\u003C/li>\n   \u003Cli>\u003Cb>Partage de souveraineté sur Jérusalem ; \u003C/b>\u003C/li>\n   \u003Cli>\u003Cb>Concessions de la part des Palestiniens sur le retour \n       des réfugies à l'intérieur des frontières de l'Etat d'Israël. \u003C/b>\u003C/li>\n  \u003C/ul>\n \u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ch3 class=\"h3title\">Pourquoi ces positions \n     passent-elles aujourd'hui si difficilement ?\u003C/h3>\u003Cbr>\n     Peut-être parce qu'Ehud Barak et Yasser Arafat ne sont pas parvenus \n     à un accord, alors qu'on se croyait à un doigt de la paix. Dans \n     ce contexte, l'Intifada d'El Aqsa a réveille les sentiments patriotiques \n     et les vieilles craintes de la majeure partie de la population israélienne. \n     La délégitimation croissante de l'Autorité palestinienne \n     en est la conséquence.\u003Cbr>\n     Le public israélien ne voit pas que son gouvernement n'a pas pour objectif \n     politique la conclusion d'accords de paix et relance le cycle terreur-répression \n     chaque fois que l'Autorité palestinienne impose une trêve aux \n     mouvements terroristes. Une grande partie de la presse israélienne \n     en est de plus en plus consciente et le dit ; mais quand un attentat comme \n     celui de la rue Yaffo à Jérusalem est commis, il est difficile \n     de se souvenir des quatre morts qui l'ont précédé côté \n     palestinien. Chaque peuple ne compte que ses propres deuils. \u003Cbr>    \n     Sans pour autant quitter le gouvernement, Dalia Filosof-Rabin elle-même \n     vient de déclarer que l'attentat de Hedera était lié \n     à l'assassinat de Raed el-Karmi (après trois semaines sans actes \n     de terreur). \u003Cbr>  \n     Mais comment faire passer dans l'opinion que le terrorisme n'est pas le seul \n     fait des mouvements qui en font profession ? Il est aussi des actes de guerre \n     qui servent un choix politique précis : n'arriver en aucun cas à \n     une paix susceptible d'être acceptée par un dirigeant palestinien. \u003Cbr>\n\n     Et bien que je n'éprouve guère de sympathie pour Arafat, qui \n     n'est sans doute pas le meilleur adversaire avec qui faire la paix, il est \n     le leader reconnu par les Palestiniens, donc celui avec qui traiter. \n \u003C/li>\n\n \u003Cli>\n  \u003Ch3 class=\"h3title\">La coalition pour la paix.\u003C/h3>\n  \u003Cp>Face à la coalition de fait pour la guerre, une coalition pour la paix \n     se met en place entre Palestiniens et Israéliens. Les sondages affichent \n     le même paradoxe dans les deux sociétés : 70% des Israéliens\n    soutiennent la politique de force du gouvernement Sharon, 70 à 80% \n    des Palestiniens soutiennent l'Intifada et pourtant, de chaque côté, \n    une majorité s'affirme en faveur d'une solution négociée. \n    Il appartient à la coalition pour la paix de s'en faire le ciment.\u003C/p>\n    \n \u003Cp>Sur les deux versants de la Ligne verte, les deux camps de la paix travaillent \n    différemment dans des sociétés différentes dont ils regroupent des segments différents, \n    mais ils entretiennent un haut niveau de coopération.\u003C/p>\n \u003Cp>En Israël, le camp de la paix recouvre le Meretz, une partie du Parti \n    travailliste autour de Yossi Beilin et Colette Avital, et certains responsables \n    politiques ou militaires comme Ami Ayalon ont pris publiquement des positions \n    proches des siennes.\u003C/p>\n \u003Cp>Ils coopèrent avec des intellectuels et hauts dirigeants de l'Autorité \n    palestinienne comme Yasser Abed Rabo, ministre de l'Information, Zyad Abu \n    Zayad, Hanane Ashraoui ou Sari Nusseibeh, l'actuel président de l'université \n    Al-Quds de Jérusalem. Après que celui-ci ait publié en \n    arabe dans la presse palestinienne un article prônant l'instauration, \n    sur la base des frontières de 1967, d'un Etat palestinien aux \n    côtés de l'Etat d'Israël avec Jérusalem-Est \n    pour capitale et un statut particulier pour le Mont du Temple, moyennant la \n    renonciation au droit des réfugiés au retour à l'intérieur \n    de la Ligne verte, sans laquelle rien ne serait possible, sa position au sein \n    de la société palestinienne n'a fait que se renforcer. \n    En dépit de multiples attaques et de vifs débats dans la presse, \n    il a reçu une semaine plus tard des mains mêmes d'Arafat le mandat \n    de commissaire de l'O.L.P.à Jérusalem, en remplacement de Faycal \n    Husseini ; il fait désormais partie, au même titre qu'Abu Mahzen \n    son contradicteur, du premier cercle autour d'Arafat, ceux qui entrent dans \n    \"sa cuisine\", comme l'on dit en Israël par analogie à celle de \n    Golda Meir où se faisait et se défaisait la politique du pays; \n    il compte, enfin, au nombre des six ou sept négociateurs en charge \n    des pourparlers avec Israël.\u003C/p>\n \u003Cp>Un camp de la paix palestinien s'affirme ainsi aux côtés du camp \n    israélien de la paix; ensemble, nous pouvons travailler dans les deux \n    sociétés. \u003C/p>\u003C/li>\n\u003C/ol>\n  \n\u003Ch2 class=\"h2title\">Débat\u003C/h2>\n\n\u003Cdl> \n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : Les articles critiques de la presse ne sont-ils pas en décalage paradoxal avec l'opinion publique ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : La presse a longtemps soutenu le gouvernement. Aujourd'hui, quelques éditorialistes disent la vérité, mais c'est un début.\u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : Yasser Abed Rabo et Sari Nusseibeh ne sont-ils pas deux intellectuels isolés ? Le camp de la paix ne se réduit-il pas à quelques individus ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : Il y a toutes sortes de problèmes dans la société \n    palestinienne, qui n'est pas une démocratie, même à l'américaine. Pourtant \n    l'espoir demeure que les choses bougent très vite, dans cette relation ambivalente \n    d'aversion et fascination. Les chercheurs palestiniens nourrissent à l'égard \n    d'Israël une grande admiration ; et il a suffi que la rencontre d'Oslo fasse \n    surgir l'espoir pour voir les Palestiniens manifester en masse pour la paix. \n    A Taba, nous étions parvenus à un accord à 90%, avant que tout ne retombe \n    à Davos deux jours plus tard. \u003C/dd> \n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : Le camp de la paix, en Israël, ne se divise-t-il \n    pas entre ceux qui ne croient plus aux chances des négociations, et ceux qui \n    y croient encore ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : Le camp de la paix est surtout partagé entre \n    ceux qui voudraient ne plus voir les Palestiniens et avaient voté Barak sur \n    ces bases, et les autres. J'ignore comment on pourrait rendre à Arafat sa \n    crédibilité, c'est à lui de le faire, mais il est aujourd'hui assiégé et l'actuel \n    gouvernement israélien ne le laisserait pas même venir jusqu'aux studios israéliens \n    de télévision pour y faire des propositions de paix.\u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : N'essaie-t-on pas parfois de tourner la difficulté \n    en négociant avec d'autres ?\u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : On peut négocier avec d'autres leaders palestiniens, \n    Yossi Beilin le fait, mais il faut en dernière instance qu'Arafat signe, car \n    il est celui que tous reconnaissent. Arafat n'a qu'une part de responsabilité \n    dans l'échec des négociations de l'été dernier, l'autre revient à Barak. Quelles \n    que soient ses capacités intellectuelles, il s'est montré très mauvais négociateur. \n    En aucun cas il n'aurait dû aller à Camp David dans un tel état d'impréparation, \n    avec une base d'accord portant sur 50% des points seulement. Les progrès enregistrés \n    en cours de négociation se sont arrêtés à 90%, laissant des points d'achoppement \n    encore moins franchissables à la lueur des projecteurs que dans le secret \n    des cabinets. Sharon, lui aussi, a sa part de responsabilité, tout comme Shlomo \n    Ben-Ami : le premier n'aurait pas dû aller sur le Mont du Temple ; le second, \n    ne pas laisser la police l'accompagner en armes après que d'autres incidents \n    aient montré qu'elle en ferait usage.  \u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : L'Intifada d'El-Aqsa a-t-elle été une bonne réponse à la mauvaise gestion de Barak ?\u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : L'Intifada est une mauvaise réponse, de l'aveu \n    même de certains secteurs de la société palestinienne. Sari Nusseibeh, par \n    exemple, propose de lui substituer la résistance passive. Mais ne pas riposter \n    exige une grande force intérieure, le contrôle de mouvements divers, et une \n    influence puissante sur les comportements individuels.\u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : La dépendance extrême de l'économie palestinienne \n    par rapport à l'israélienne n'est-elle pas un facteur de blocage, poussant \n    au désespoir et à la terreur ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : En effet, mais rien d'autre n'est possible. Même \n    les infrastructures construites par l'Europe ont été détruites.\u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : N'y a-t-il pas eu une sous-estimation de l'extension \n    des implantations, les Palestiniens se rendant finalement compte que leur \n    Etat était morcelé ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : Oui, d'une certaine façon, tout le monde retenait \n    son souffle en attendant la paix, qui semblait au coin de la rue. L'affrontement \n    avec les colons était pour plus tard, lors du retrait... Cela dit, Shalom \n    Akhshav dispose depuis longtemps d'un groupe de surveillance des implantations \n    qui fait régulièrement le point, dresse des cartes, établit des statistiques \n    démographiques. Le peu de soutien de l'opinion israélienne aux implantations \n    constitue l'un des points faibles du gouvernement Sharon : peu d'Israéliens \n    sont prêts à se battre pour rester à Naplouse ou même à Hébron, sans parler \n    de Gaza. Il nous appartient d'en tenir compte en élaborant notre stratégie. \n    Notre slogan est désormais : \n    \"\u003Cb>\u003Ci>Quittons ces Territoires qui nous corrompent.\u003C/i>\u003C/b>\" \n  \u003C/dd> \n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : Dès lors que les Etats-Unis se refusent à jouer \n    leur rôle, ne faut-il pas se battre pour qu'une force d'interposition vienne \n    sur le terrain ? \u003C/dt>\n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : Le laissez-faire des Etats-Unis et la faible \n    puissance de l'Europe sur la scène internationale laissent le camp de la paix \n    assez démuni. Alors, oui, nous réclamons la mise en place d'une force d'interposition.\u003C/dd>\n \u003Cdt>\u003Cb>Q\u003C/b> : Quels sont vos modes d'action ? En envisagez-vous de nouveaux ? \u003C/dt>   \n  \u003Cdd>\u003Cb>R\u003C/b> : Ecrire, écrire, écrire. Nous appelons tous les \n    écrivains proches du camp de la paix, romanciers, essayistes ou journalistes \n    à prendre la plume. Il faut créer un courant d'opinion, et renverser la tendance \n    actuelle au repliement sur la méfiance et la peur. La coalition avec le camp \n    palestinien de la paix joue de ce point de vue un rôle important : il s'agit \n    de prouver aux Israéliens qu'il y a, par-delà l'ambivalence d'Arafat, des \n    Palestiniens avec qui agir pour la paix. \n    Les rencontres régulières entre intellectuels \n    des deux peuples au New Imperial Hotel, le centre dont Sari Nusseibeh dispose \n    en Vieille Ville, en sont un exemple : là s'élabore la \"\u003Cb>\u003Ci>Campagne pour \n    la paix des peuples israélien et palestinien\u003C/i>\u003C/b>\". \u003C/dd>\n\u003C/dl>\n      \n\u003Ch2 class=\"h2title\">Que faire en France ? \u003C/h2>\n\u003Cp>Cela fait vingt ans que nous menons dans la communauté \n  des activités en faveur de la paix, rappelle David Chemla, ouvrant la \n  seconde partie de ces Assises, que nous essayons de faire connaître Shalom \n  Akhshav, de soutenir ses efforts et de les relayer ici. Sur la base de vos réponses \n  au questionnaire que nous faisons circuler depuis quelques semaines, nous avons \n  voulu ce soir partager nos réflexions et élaborer ensemble les \n  actions à venir. Gérard Eizenberg, chaleureusement remercié \n  d'animer à Paris la liste de courrier électronique des \u003Ci>\u003Cb>Amis \n  de Shalom Akhshav\u003C/b>\u003C/i>, propose une synthèse des réponses aux \n  questions lancées sur le réseau : \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Qu'attendez-vous de Shalom Akhshav ? \u003C/li>\n \u003Cli>Que pouvons-nous faire ici ? \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Le taux de réponse témoigne à lui seul \n  d'une forte attente : parmi les quatre cents personnes inscrites sur cette liste, \n  une quarantaine ont répondu, souvent de façon précise et \n  argumentée, et affirment combien elles se sentent concernées. \n  On trouve dans ce courrier : \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>La demande d'une information plus large sur le Proche-Orient ; \u003C/li>\n \u003Cli>Une volonté de visibilité dans les médias ; \u003C/li>\n \u003Cli>La proposition de rencontres multiformes - avec les beurs et les instances musulmanes en France, \n    avec d'autres mouvements, petits ou grands, au sein de la communauté.\u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp> Il s'agit, d'une manière générale, de faire converger les volontés. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>Avant que le débat ne s'ouvre et comme à la \n  charnière des mondes, un étudiant de Gaza, de passage en France \n  après quelques mois de séminaire en Israël au sein d'un kibboutz, \n  souhaite nous apporter le message de ses amis tant israéliens que palestiniens. \n  Les premiers attendent aujourd'hui anxieusement de pouvoir vivre en sécurité, \n  les seconds en paix et dans des conditions économiques décentes. \n  S'il a choisi ce soir de participer à notre réunion, c'est que \n  les manifestations de Shalom Akhshav, en 1982, ont été si déterminantes. \n  Au nom de ses amis des deux côtés, il a voulu témoigner \n  et nous encourager à agir.\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>Le débat s'engage ensuite suivant les trois axes cités : \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>l'information, \u003C/li>\n \u003Cli>les médias, \u003C/li>\n \u003Cli>les relations dans la communauté et en dehors.\u003C/li>\n\u003C/ul>\n  \n\u003Cp>Alors que Marc Lefevre évoque Internet comme moyen privilégié \n  de faire circuler l'information, des témoignages et des débats, \n  voire nos formulaires d'adhésion et demandes de cotisation, plusieurs \n  propositions se font entendre visant à élargir notre réseau \n  d'abonnés au courrier électronique de \u003Ci>\u003Cb>La Paix Maintenant\u003C/b>\u003C/i> \n  : tout cela demande du travail mais peut se faire sans signatures célèbres, \n  à la différence de la moindre mention dans la presse écrite. \n  Il faut coordonner tout cela, fédérer les énergies.\u003C/p>\n\u003Cp>  Dov Puder s'interroge cependant : Voulons-nous seulement \n  informer ? La communauté commet une erreur très grave en ne parlant \n  qu'information et désinformation. Cela nous mène à ne jamais \n  traiter des problèmes de la société française ainsi \n  que Dan vient de le faire pour la société israélienne, \n  où 25% de l'opinion publique a basculé après l'échec \n  de Camp David alors qu'une majorité se dessinait jusque là en \n  faveur d'une paix négociée.\n  Le même phénomène s'est produit ici. L'urgence est de reconquérir \n  une partie du public. Il nous faut atteindre le second cercle, l'ensemble de \n  la mouvance humaniste, tous ceux qui veulent un accord de principe sans toujours \n  savoir quels sont les points précis qu'il recouvre. Cela suppose de laisser \n  parler les gens, pas seulement de répercuter l'information au sein d'une \n  liste forcement limitée. Ecouter, c'est aussi faire de la politique, \n  dit-il, insistant en conclusion sur la nécessité de lutter contre \n  toute importation du conflit israélo-palestinien sur le terrain français.\u003C/p>\n\u003Cp>Une bénévole d'Education\u003Ci>\u003Cb> sans frontières\u003C/b>\u003C/i> \n  exprime la conviction partagée par un groupe femmes israéliennes \n  et palestiniennes que c'est dans le monde de l'éducation qu'il importe \n  d'agir. Il faut aider à faire savoir qu'une coopération s'est \n  mise en place entre elles dans des centres ou de jeunes Arabes apprennent l'hébreu \n  et vice-versa.\u003C/p>\n\u003Cp>La journaliste à l'initiative de laquelle un groupe \n  d'artistes juifs et arabes viennent de tenir une rencontre surmédiatisée, \n  évoque cet événement qui fait la Une du jour. Des réactions \n  parfois vives se font entendre dans l'assistance, préoccupée par \n  le côté unilatéral des propos tenus. Annie Dayan, de longue \n  date engagée dans le dialogue entre intellectuels juifs et arabes en \n  France, estime qu'il faut, an préalable, exiger de ces derniers des prises \n  de positions claires dans leur communauté : on n'incendie pas les synagogues !\u003C/p>\n\u003Cp> Toujours au chapitre des relations intra- et extra-communautaires, \n  elle nous propose de trouver un espace de parole au sein de la communauté \n  juive, puis de travailler à faire entendre notre voix dans la société \n  française : il nous revient d'informer l'ensemble de l'opinion française, \n  et en particulier la gauche, que le camp de la paix israélien ne se réduit \n  pas à quelques groupes radicaux.\u003C/p>\n\u003Cp>Marc et David font en conclusion un appel à des contributions \n  écrites, dans le souci d'apporter au débat d'idées communautaires \n  et dans les médias une critique qui ne diabolise pas : Comme Dan le disait, \n  il s'agit d'écrire, témoigner, dire et expliquer encore et encore. \n  Ils annoncent, en parallèle avec l'élaboration de prises de position \n  bientôt rendues publiques par \u003Ci>\u003Cb>Shalom Akhshav\u003C/b>\u003C/i> en Israël, \n  la préparation ici d'un manifeste qui sera diffusé par courrier \n  électronique (et classique en cas de besoin). \u003C/p>\n\u003Cp> \u003Cb>Site internet : \u003Ca href=\"https://peacenow.org.il/\">Peacenow.org\u003C/a>\n  Adresse : PO Box 29828, Tel Aviv, Israël\n  Téléphone : 972 3 566 32 91, 972 2 566 06 48 Fax : 962 3 566 32 86 \u003C/b>\u003C/p>\n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"","2002-01-22T14:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"lrxg4fa5w8pqme8xq3gzwm2m","2002",null,"2026-03-07T19:50:45.534Z","2026-03-08T20:07:21.784Z",[20,31,42],{"id":21,"slug":22,"title":23,"excerpt":24,"content":25,"author":26,"date":27,"category":28,"image":-1,"tags":16,"createdAt":29,"updatedAt":30},"z5dssj5wvtjnpq7grovl02pv","le-sionisme-face-a-ses-detracteurs","Le sionisme face à ses détracteurs","Colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a> \n\u003Ch1 class=\"h1title\">\u003Ci>Le sionisme face à ses détracteurs\u003C/i>\u003C/h1>\n\u003Cp>\u003Cb>Colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle\u003C/b>\u003C/p>\u003Cp>\n\u003C/p>\u003Cp>le dimanche 13 octobre 2002 à Paris.\u003C/p>\n\n\u003Ch2 class=\"h2title\">Liste des intervenants\u003C/h2>\n\u003Cul class=\"dpo\">\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#barzvi\">\u003Cb>Mikhaïl Bar-Zvi\u003C/b>\u003C/a>, \n    professeur de philosophie à l'Université de Tel Aviv, auteur \n    d'une \"\u003Ci>Histoire de l'Irgoun\u003C/i>\".\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#bensoussan\">\u003Cb>Georges Bensoussan\u003C/b>\u003C/a>, \n    historien, rédacteur en chef de la \"\u003Ci>Revue d'Histoire de la \n    Shoah\u003C/i>\", auteur de \"\u003Ci>Une histoire politique et intellectuelle \n    du sionisme, 19ème-20ème siècles\" \u003C/i>(Fayard)\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#encel\">\u003Cb>Frédéric Encel\u003C/b>\u003C/a>, \n    géopoliticien, professeur à l'Institut d'Etudes Politiques, \n    auteur de \"\u003Ci>Géopolitique de l'Apocalypse\u003C/i>\" (Flammarion).\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#finkielkraut\">\u003Cb>Alain Finkielkraut\u003C/b>\u003C/a>, \n    écrivain, philosophe, auteur de \"\u003Ci>L'imparfait du présent\u003C/i>\" \n    (Gallimard). \u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#giniewski\">\u003Cb>Pauk Giniewski\u003C/b>\u003C/a>, \n    écrivain, historien, auteur de \"\u003Ci>L'antijudaïsme chrétien\u003C/i>\".\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#rabinovitch\">\u003Cb>Gérard Rabinovitch\u003C/b>\u003C/a>, \n    chercheur au CNRS, auteur de \"\u003Ci>Le sourire d'Isaac\u003C/i>\", (Mango-Doc). \n \u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#sibony\">\u003Cb>Daniel Sibony\u003C/b>\u003C/a>, psychanalyste, \n    professeur des Universités, auteur de \"\u003Ci>Nom de Dieu\u003C/i>\" \n    (Seuil).\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#tarnero\">\u003Cb>Jacques Tarnero\u003C/b>\u003C/a>, chercheur \n    au CNRS, co-auteur de \"\u003Ci>Parce qu'Israël\u003C/i>\", long métrage \n    documentaire sur la délégitimation d'Israël.\u003C/li>\n  \u003Cli>\u003Ca href=\"#strigano\">\u003Cb>Schmuel Trigano\u003C/b>\u003C/a>, professeur \n    des Universités, auteur de \"\u003Ci>L'ébranlement d'Israël, \n    philosophie de l'histoire juive\u003C/i>\", (Seuil).\u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Ca id=\"sommaire\">\u003C/a>\n\u003Ch2 class=\"h2title\">Sommaire\u003C/h2>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#preambule\">\u003Cb>Préambule\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#trigano\">\u003Cb>Shmuel Trigano\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#tarnero\">\u003Cb>Tarnero\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#bensoussan\">\u003Cb>Bensoussan\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#barzvi\">\u003Cb>Bar-zvi\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#encel\">\u003Cb>Encel\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#giniewski\">\u003Cb>Giniewski\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#sibony\">\u003Cb>Sibony\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#strigano\">\u003Cb>Trigano\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#rabinovitch\">\u003Cb>Rabinovitch\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#finkielkraut\">\u003Cb>Finkielkraut\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#debat\">\u003Cb>Débat\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#conclusion\">\u003Cb>Conclusion\u003C/b>\u003C/a>\n \u003C/div>\n \u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\n\u003Ca id=\"preambule\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">\u003Cb>Préambule\u003C/b>\u003C/h2>\n\u003Cp>Quelques membres du Cercle Bernard Lazare - Grenoble (CBL) ont assisté, \nle dimanche 13 octobre 2002 au colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle :  \n\u003Ci>\u003Cb>Le sionisme face à ses détracteurs \u003C/b>\u003C/i>. \u003C/p>\n\u003Cp>Nous vous proposons ici un résumé des interventions de cette journée, accompagné des réflexions que ces interventions nous inspirent. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais commençons d'abord par expliquer notre état d'esprit de militants et d'auditeurs. \n    Nous avons d'abord été frappés par l'affluence énorme, due, certes, à la présence de ténors, \n    mais aussi à l'inquiétude et au désarroi devant la déferlante anti-israélienne qui atteint aussi la communauté juive. \n    Le 21 avril 2002, les Français ont exprimé leur rejet d'une politique aveugle aux difficultés d'une population qui, ici ou là, n'est plus défendue par la République. \n    Cet avertissement n'a pas été compris par ceux-là mêmes qui prétendent défendre les Droits de l'Homme. \n    Les manifestations contre les agressions subies par les Juifs ont été qualifiées de réactions communautaristes. \n    Le CBL est, et a toujours été, sioniste. Pour nous, cet adjectif n'est pas une injure, mais l'expression d'une identité et la reconnaissance d'une utopie réussie, \n    même si nos opinions politiques ne sont pas toujours, loin de là, alignées sur la politique des dirigeants israéliens. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Nous condamnons la délégitimation d'Israël, délégitimation qui trouve un alibi dans l'incapacité de ses dirigeants successifs à établir une paix juste avec les Palestiniens. \u003C/li>\n \u003Cli>Nous condamnons ceux qui soutiennent le terrorisme, et particulièrement la destruction de l'âme palestinienne dans les attentats suicides. \n     L'islamisme radical est un avatar du fascisme, et ses appels au meurtre des Juifs ne nous laissent pas indifférents, contrairement à ceux qui les tolèrent dans leurs manifestations. \u003C/li>\n \u003Cli>Nous soutenons tous ceux qui, chez les Israéliens comme chez les Palestiniens, veulent vraiment construire un Etat palestinien aux côtés d'Israël, \n    ce qui implique des concessions de part et d'autre.\u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Ca id=\"trigano\">\u003C/a> \n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Schmuel Trigano : \u003Ci>Présentation du colloque\u003C/i>\u003C/h2>\n\u003Cp>Schmuel Trigano introduit le colloque en dénonçant un discours \n  antisioniste stupéfiant. Même si la légalité d'Israël n'est pas encore contestée, \n  sa légitimité l'est. \n  Israël est mis au ban  intellectuellement  (en usant des termes colonialisme, \n  apartheid - qui sont inappropriés), avant de l'être physiquement (boycott). \n  Cette détraction vise directement les Juifs, qu'ils soient solidaires ou non \n  de l'Etat d'Israël. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais un débat virulent existe également à l'intérieur du monde \n  juif : post-sionistes en Israël, antisionistes ici rejoignent parfois les discours \n  d'un Occident qui dénonce le communautarisme, et d'un arabo-islamisme qui n'accepte \n  que les juifs  dhimmis.  \u003C/p>\n\u003Cp>Il s'agit donc ici, pour les Juifs de la diaspora, d'abandonner \n  les oripeaux du \" paria \", de réparer les défaillances de l'émancipation qui \n  les rejette en tant que peuple, et de maîtriser leur histoire à venir. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Faut-il enfermer tous les \n  détracteurs d'Israël dans le camp des antisémites ? Sommes-nous uniquement entourés \n  d'ennemis ?\n  Nous pensons qu'il est nécessaire de s'interroger sur la politique d'occupation \n  menée dans les \"Territoires\" et de ses conséquences sur l'avenir d'Israël.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"tarnero\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Jacques Tarnero : \u003Ci>L'antisionisme, version progressiste de la haine des Juifs\u003C/i>\u003C/h2>\n\u003Cp>Jacques Tarnero évoque l'idéologie de l'antisionisme, à travers \n  Saramago, Toni Negri, Dario Fo, assimilant les israéliens aux nazis. \u003C/p>\n\u003Cp>Il distingue trois étapes dans la constitution de l'identité nationale juive : \u003C/p>\n\n\u003Col class=\"dec\">\n \u003Cli>une étape historique, qui correspond aux différentes communautés juives installées en Palestine (Yishouv) \u003C/li>\n \u003Cli>une étape politique, à partir de Theodor Herzl. \u003C/li>\n \u003Cli>une étape idéologique, postulant la centralité d'Israël. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>Il rappelle que les Juifs ont toutes les caractéristiques d'un \n  peuple, destin, langue, terre, humour et cuisine, et du même coup, la légitimité \n  de l'existence en tant que peuple. \n  Mais il s'interroge : comment est-on passé de la situation d'après guerre où \n  les Juifs étaient \" le bien \" et les nazis \" le mal \" à l'équation \" Juifs = \n  nazis \" ? Comment la victime juive se réincarne-t-elle dans l'Algérien ou le \n  Palestinien ? \n  Un moment clé de cette transition serait 1968, où les brigades rouges, terroristes \n  d'extrême gauche, séparent, à Entebbe, les otages juifs des autres otages qu'ils \n  libèrent. Joshka Fisher, présent à Tel Aviv lors de l'attentat du Dolphinarium \n  le 1er juin 2001, saisit l'occasion pour déclarer qu'il avait enfin compris, \n  au moment d'Entebbe, que l'Allemagne de sa jeunesse avait reproduit le schéma \n  nazi. \u003C/p>\n\u003Cp>Jacques Tarnéro évoque ensuite quelques exemples à l'appui \n  de sa thèse, selon laquelle Israël, loin d'être assimilable au nazisme, continue \n  d'en être la victime. \u003C/p>\n\n\u003Col class=\"dec\">\n \u003Cli>L'épisode Faurisson. Si la légitimité d'Israël repose sur \n    les chambres à gaz, et que celles-ci n'ont pas existé, alors Israël est illégitime. \u003C/li>\n \u003Cli>La déclaration de l'UNESCO du 10 novembre 1975 assimilant le sionisme au racisme. \u003C/li>\n \u003Cli>Sabra et Chatila, où les Phalanges Chrétiennes sont remplacées \n    par Sharon en tant que coupables des exactions. \u003C/li>\n \u003Cli>Le procès de Garaudy et le soutien de l'Abbé Pierre \u003C/li>\n \u003Cli>La publication du livre de Finkelstein dénonçant le shoah business  \u003C/li>\n \u003Cli>La conférence de Durban \u003C/li>\n \u003Cli>La Lybie qui va diriger la commission des Droits de l'Homme à Genève. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Un bon rappel pour ceux qui \n  oublient vite. \n  Toutefois, les Occidentaux n'ont pas cautionné Durban, et les Africains ont \n  également dénoncé le racisme dont ils ont été victimes de la part des Arabes. \n  \n  Le 11 septembre 2001 à gommé cela des mémoires. \n  Par ailleurs, faut-il vraiment considérer que 1968 a été une date charnière \n  permettant d'expliquer le basculement de la gauche dans l'antisionisme ? \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"bensoussan\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Georges Bensoussan : \u003Ci>Le sionisme, du mythe à la réalité historique\u003C/i>\u003C/h2> \n\u003Cp> Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde\u003Ci> \n  .\u003C/i> Georges Bensoussan fait sienne cette forte parole d'Albert Camus et dénonce \n  les mythes qui diabolisent mais qui parfois aussi encensent le sionisme ; il \n  se fonde sur une recherche historique rigoureuse dont son ouvrage, paru chez \n  Fayard en février 2002 :  \u003Ci>\u003Cb>Une histoire intellectuelle et politique du \n  sionisme, \u003C/b>\u003C/i> est le témoignage. \u003C/p>\n\u003Cp>Se contenter comme souvent d'opposer en miroir deux histoires \n  \" victimaires \" ne favorise en rien l'évolution des esprits, seule condition \n  d'une paix possible. Se contenter de revendiquer ses droits, c'est, le plus \n  souvent, nier la souffrance de l'Autre ; ici comme ailleurs, la concurrence \n  des victimes est déplorable. Alors qu'en réalité s'affrontent ici deux mouvements \n  d'émancipation nationale. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"dpo\">\n \u003Cli>Non, l'Histoire du sionisme n'a pas commencé en 1948, pas \n    plus qu'elle n'aurait commencé au 17ème siècle ou mieux encore à la sortie \n    d'Egypte !\u003C/li>\n \u003Cli>Ce n'est pas la Shoah qui a créé \n    Israël ; cet état préexistait, dans des institutions déjà fortes, avant même \n    sa proclamation ; la Shoah a failli, au contraire, détruire Israël. Une telle \n    erreur favorise également la confusion volontaire entre la Shoah et la \"Nakba\". \n    Il faut enfin tordre le cou à ce lieu commun de l'innocence totale des Arabes \n    dans le génocide des Juifs : la diffusion ancienne des Protocoles en est un \n    contre exemple, parmi d'autres. La complicité de leurs dirigeants avec Hitler \n    est connue. \u003C/li>\n \u003Cli>Non, le sionisme n'est pas un mouvement théocratique ; tout \n    au contraire c'est un mouvement de \"décolonisation de l'être juif \", un produit \n    des Lumières (Haskala), une rupture avec le Talmud. Les Sionistes en Europe \n    ont dû affronter les religieux. \u003C/li>\n \u003Cli>Non le sionisme n'est pas simplement le fruit de l'antisémitisme \n    qui aurait été  révélé  à Herzl lors de la dégradation du Capitaine Dreyfus \n    ; sinon, ce sont les malheurs passés (Massacres de la Vallée du Rhin, Peste \n    Noire, Expulsion d'Espagne, Chelmnicki en Ukraine) qui l'auraient produit. \n    Les victimes de l'antisémitisme partaient en Occident ; seuls deux pour cent \n    rejoignaient la Terre Sainte qu'ils quittaient souvent par la suite.\u003C/li>\n \u003Cli> L'esprit pionnier  ne suffit pas non plus à définir le \n    sionisme : \n  \u003Col class=\"dec\">  \n   \u003Cli> l'hébreu n'a jamais été une langue morte. \u003C/li>\n   \u003Cli> le kibboutz n'est pas une invention strictement originale : il fut inspiré par la colonisation des terres slaves. \u003C/li>\n   \u003Cli> l'Alya n'est pas le seul fondement d'Israël : pour preuve, la deuxième Alya : 40 000 personnes sont arrivées, 30 000 sont reparties. \u003C/li>\n   \u003Cli> La Diaspora ne disparaît pas du fait d'Israël ; c'est l'inverse : Israël permet aux Juifs de la diaspora d'être juifs sans recourir à la foi. \u003C/li>\n  \u003C/ol>  \n \u003C/li>  \n \u003Cli>D'autres idées fausses encore, qui concernent les Arabes \n    et sont souvent exploitées : \u003C/li>\n \u003Cli>Israël, Etat colonial ou colonialiste ? - Non : aucune amélioration \n    matérielle n'a été recherchée ni obtenue par les pionniers (malaria, suicides \n    les frappèrent souvent.) Contrairement à la légende, les Juifs n'ont jamais \n    été aveugles à la présence arabe qui, au contraire, les obsédait ; la  question \n    cachée  était lancinante. Sur ce point encore, même s'il n'y a pas eu des \n    achats massifs de terres par les Juifs (en fait, ce sont plutôt les Arabes \n    qui voulaient vendre), ces derniers ont été dépossédés, mais beaucoup moins \n    qu'ils le disent. \u003C/li>\n \u003Cli>Autre mythe : celui de l'idylle judéo-arabe des débuts, \n    laquelle n'est pas plus vraie que l'indifférence arabe des débuts à la présence \n    juive : dès 1882, l'hostilité est manifeste. Les Arabes s'attaquaient au vieux \n    Yishouv sépharade. \n    Dire qu'ils voulaient négocier est tout aussi inexact : comme les Anglais, \n    toujours pleins d'humour, le disaient : \" les Arabes veulent tout ; le reste \n    est négociable ! \" \n    Ajoutons, (pour faire encore dans l'humour !) que le \" transfert \" est bien \n    une idée anglaise et non une idée juive. Les Juifs auraient chassé les Arabes \n    des villes ? Non ; leur présence s'est accrue du fait de la présence juive. \n    Une seule ville a été créée par les Arabes : Ramlé (à ne pas confondre avec \n    Ramallah) \u003C/li>\n \u003Cli>Enfin, n'oublions pas que \" la Palestine historique \" a \n    déjà été amputée de près des 3/4 de sa superficie par le partage anglais de \n    1922 visant à créer le royaume hachémite de Transjordanie. Autrement dit, \n    que la Palestine mandataire n'est qu'un reliquat de la \" patrie historique \n    \" dite Eretz Israël. Par conséquent les Israéliens d'aujourd'hui ne possèdent \n    pas 80% de la Palestine mais une portion infiniment moindre. Il est donc temps \n    de se défaire de ces mythes pieux et destructeurs de part et d'autre, afin \n    de construire l'avenir sur une histoire vraie. \u003C/li>\n \u003Cli>Le peuple juif, enfin, refuse d'être \" parlé par les autres \n    \" ; le sionisme ne tire sa légitimité que de la volonté des Juifs de construire \n    leur pays et d'affirmer leur existence nationale. Les Juifs n'habitent pas \n    simplement et concrètement cette Terre, ils sont aussi, spirituellement, habités \n    par elle. \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire \u003C/i>\u003C/b>: Un discours  fort et courageux : \n    on peut être sioniste sans se mentir à soi-même, sans intérioriser la haine \n    de l'autre (aux deux sens du terme). Le mythe est surtout un discours \n    de protection illusoire contre l'agression qui ne fait en rien \n    avancer la cause du sionisme.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"barzvi\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Mikhaïl Bar-Zvi\u003C/h2> \n \u003Cp>Mikhaïl Bar-Zvi rappelle que le sionisme est une cause morale \n  et spirituelle ; il évoque l'épisode biblique des \" Espions \" ou \" explorateurs \n  \" (Nombres) qui \" médisent \" sur Israël : \" Une Terre qui dévore ses habitants \n  \", comme s'ils avaient eu peur de leur Amour de la Terre ; et Dieu, dans une \n  \" colère pédagogique \" les contraint à l'exil, lequel est au coeur de chaque \n  Juif et de tout homme. Israël serait donc surtout la demeure de nos origines \n  et de notre avenir. Même si le mot \" Alya \" est le dernier mot de la Bible, \n  le retour n'est pas forcément un remède à l'exil ; mais il faut utiliser sa \n  souffrance pour construire et intégrer son destin personnel à un destin collectif. \n  Les Juifs ont plus un \" devoir \" sur la Terre qu'un \" droit \" à la Terre. Notre \n  commentaire : une méditation philosophico - religieuse inspirée par Emmanuel \n  Lévinas.\u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"encel\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Frédéric Encel : \u003Ci>Le sionisme et l'Etat d'Israël dans la légalité internationale.\u003C/i>\u003C/h2>\n   \n\u003Cp>Frédéric Encel brosse une histoire du droit international. \u003C/p>\n\u003Col class=\"decpo\">\n \u003Cli>Il commence par l'article 1 de la charte des Nations Unies \n    qui stipule \" le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes \" \u003C/li>\n \u003Cli>Mais il n'y a pas de texte en droit international qui légitime \n    le peuple français par exemple ou le peuple américain. Si on reconnaissait \n    aux Juifs le droit de se déclarer un peuple, on ferait une discrimination. \n    Il n'y a aucun texte qui dise : \" Vous, vous avez droit à un état \". Le problème, \n    pour les Juifs, c'est de savoir par où commencer : s'agit-il de commencer \n    par Juif - religion ou Juif - peuple ? C'est l'histoire de l'oeuf et de la \n    poule : qu'est-ce qui a commencé ? \u003C/li>\n \u003Cli>La réalité historique, c'est que pendant 1000 ans il y a \n    un proto - Etat Nation dirigé par les Hébreux, avec David comme fondateur. \n    Il y a donc l'histoire d'un état. \u003C/li>\n \u003Cli>Au XIXème siècle, époque des nationalismes européens, on assiste \n    à un nationalisme classique avec Herzl. \u003C/li>\n \u003Cli>Mais on ne peut pas parler de colonialisme à propos des \n    pionniers sionistes car leur but n'était pas de \" faire suer le burnous \" \n    ni même d'améliorer leur existence comme c'est le cas de tous les colonialistes. \n \u003C/li>\n \u003Cli>En 1917 la déclaration Balfour reconnaît un Foyer National \n    pour le peuple Juif. C'est donc reconnaître un peuple Juif. \u003C/li>\n \u003Cli>En 1922 la Société des Nations donne mandat aux Britanniques \n    sur la Palestine en attendant que les autochtones se dirigent eux-mêmes. La \n    Palestine fait partie d'un ensemble d'états dans le monde qui reçoivent des \n    frontières \" coloniales \" : l'essentiel des états aujourd'hui en Afrique dispose \n    de frontières issues du colonialisme. Pourquoi Israël ne pourrait-il pas être \n    sur le même plan ? \u003C/li>\n \u003Cli>En 1947 c'est la fin du mandat britannique. Les Nations \n    Unies votent (au 2/3 des voix) deux états : Juif et Arabe. Les états arabes \n    refusent cette partition : ils ne veulent pas créer un état palestinien. Et \n    la Jordanie annexe ce qui était prévu pour la Palestine. \u003C/li>\n \u003Cli>En 1967 on a affaire à un casus belli avec l'entrave à la \n    libre circulation de bâtiments tiers (blocus du détroit de Tiran par Nasser). \n    C'est la guerre des 6 jours. Puis la résolution 242 du Conseil de Sécurité \n    de l'ONU demande la retrait des (ou de ?) territoires occupés. Nouvelle guerre \n    en 1973 : la guerre de Kippour \u003C/li>\n \u003Cli>Evolution actuelle : le 10 novembre 1975 le sionisme est \n    assimilé à un racisme dans la déclaration de l'UNESCO, rejetée le 10 décembre \n    1991. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : le regard du juriste est \n    important : contrairement à ce qui est souvent affirmé, c'est bien Israël qui \n    a respecté les décisions internationales, même lorsqu'elles lui étaient défavorables ; \n    le Droit n'a pas le droit de décider de la définition qu'un peuple donne de lui même. \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"giniewski\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Paul Giniewski\u003C/h2>\n\n\u003Cp> Paul Giniewski rappelle : \u003C/p>\n\u003Cp> 1. Un sondage d'opinion selon lequel la population française \n  croit majoritairement que la Palestine était, avant l'arrivée des Juifs rescapés \n  de la Shoah, un pays arabe souverain dont les Juifs les auraient chassés. \u003C/p>\n\u003Cp> 2. Le refus, dans la Charte de l'OLP, tant de la légalité que \n  de la légitimité d'Israël. Et pourtant cette \" détraction \" n'a pas toujours \n  existé ; il y a même, et c'est l'objet de son exposé, \u003C/p>\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>des sionistes non juifs ! \u003C/li>\n \u003Cli>un courant arabe sioniste ! \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Depuis le 14ème siècle, il y a eu de nombreuses de tentatives \n  de fonder un Etat Juif : le Pape Clément VII, le Roi du Portugal, Rousseau, \n  Le Directoire, Napoléon, Fourier, Napoléon III, H. Dunant, Lamartine, A. Smith \n  ..., jusqu'à la Déclaration Cambon, équivalent français de la Déclaration Balfour, \n  même si personne ne la connaît ! \u003C/p>\n\u003Cp>Plus récemment de nombreux pays reconnaissent la légitimité \n  de la reconstruction d'un pays pour les Juifs et même sous le mandat britannique, \n  les Arabes n'avaient que des droits civils et religieux alors que les Juifs \n  avaient des droits politiques et nationaux. Une des tendances du nationalisme \n  arabe a accepté le partage. Pourquoi ? Les Juifs et les Arabes avaient un intérêt \n  commun contre les Turcs. S'ensuit une idylle authentique entre l'Emir Fayçal \n  et Félix Frankfurter... \u003C/p>\n\u003Cp>Lawrence d'Arabie favorise le sionisme au nom de l'intérêt \n  de l'arabisme ! Pourquoi cette tendance a-t-elle échoué ? Le nationalisme arabe \n  n'ayant plus besoin du nationalisme juif, il l'a laissé tomber. \u003C/p>\n\u003Cp>La paix, conclut l'orateur, se fera quand les kalachnikovs \n  et les ceintures d'explosifs seront dans les vitrines des Musées. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : On s'attendait à tout et \n  même, osons le dire \" pire encore \" ! mais pas à ces \" belles histoires \", qui \n  permettent de garder l'espoir que l'Histoire n'est pas toujours une catastrophe.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"sibony\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Daniel Sibony : \u003Ci>Psychologie de l'antisionisme.\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Imaginez l'histoire d'un écrivain qui acquiert une grande notoriété \n    pour un livre dont il a en réalité tout simplement recopié de nombreux passages \n    sur le livre d'un de ses collègues plus ancien, - livre qui, lui, n'avait pas \n    fait le même tabac -.Le jour de la sortie de son best-seller, \n    cet écrivain consacré va-t-il avoir envie d'inviter à son cocktail celui dont \n    il a pillé de nombreux passages? Si l'autre veut venir à son cocktail, ça va déchaîner sa rage. \u003C/p>\n\u003Cp>Eh bien, le best-seller, c'était le Coran. Et le livre pillé, c'était la Bible. \u003C/p>\n\u003Cp>Cette histoire soulève le problème de l'acceptation de l'origine. \n  Il y a une souffrance musulmane d'être forcé de haïr ceux dont on est issu. \n  Daniel Sibony insiste sur la nécessité de replacer les trois monothéismes dans \n  l'ordre chronologique. Le christianisme, lui, a mis vingt siècles à accepter \n  à peu près sa paternité hébraïque. Aujourd'hui, du fait de l'incroyance, les \n  énoncés religieux n'appartiennent plus aux seuls religieux mais redeviennent \n  l'expression du symbolisme essentiel de l'humain. Pour un psychanalyste, un \n  homme est un \" animal symbolique \" et Dieu est une question trop sérieuse pour \n  être laissée aux seuls religieux.\u003C/p>\n\u003Cp> La problématique de Daniel Sibony consiste à établir une analogie \n  entre l'individu et le collectif : la découverte originelle et première de Dieu \n  dérange ceux qui ont des problèmes d'identité et qui ne peuvent accepter d'être \n  \" l'entre-deux Père - Mère. \" Daniel Sibony raconte avec jubilation l'histoire \n  d'un patient curé qui lui a dit subitement : \" vous êtes un sale Juif \" , le \n  psychanalyste étant perçu comme un obstacle à son lien direct (en tant que prêtre) \n  avec Dieu. Il voudrait être directement issu de Dieu sans lien avec une femme, \n  ni mère ni épouse. Or le psychanalyste a pour fonction de réconcilier l'homme \n  avec sa mère et cette réconciliation douloureuse était rejetée par le prêtre. \n  Il s'agit donc de rendre le psychanalyste juif responsable de \n cette faille.\u003C/p>\n\u003Cp> Pour Daniel Sibony, le problème israélo-palestinien va au-delà \n  du politique : l'islamisation du problème est une donnée plus essentielle. Une \n  entité juive est une aberration pour le Coran où tous les personnages de la \n  Bible deviennent musulmans. Il y a une souffrance musulmane de savoir que le \n  Coran vient de la Bible : les Musulmans sont donc forcés de haïr les gens dont \n  ils refusent d'être issus. Et c'est le peuple palestinien qui est sacrifié pour \n  signifier le refus musulman des Juifs.\n  Or, avec le sionisme, il y a réapparition des Juifs sur \n  la scène de l'histoire, alors que les pays musulmans auparavant les supportaient \n  en tant qu'opprimés, c'est à dire incapables de se défendre. \u003C/p>\n\u003Cp>L'histoire pose le problème en termes politiques et non plus \n  religieux et révèle l'usurpation musulmane de la culture juive. Avouer qu'on \n  a volé n'est pas une chose aisée (se reporter à la petite histoire du début \n  de la conférence.) \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Malgré le sérieux du sujet, \n  Daniel Sibony a réussi à faire rire le public tout au long de son exposé, par \n  ailleurs très éclairant sur les délires actuels d'un certain Islam et \n sur l'antiféminisme musulman.\u003C/p>\n\u003Cp>Mais cette problématique essentialiste a tendance à figer les \n  antagonismes : n'y a-t-il pas dans la société musulmane des courants plus ouverts \n  et même laïques ?\u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"strigano\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Shmuel Trigano : \u003Ci>Derrière le sionisme, la légitimité du peuple juif \u003C/i>\u003C/h2>\n \n\u003Cp>La modernité politique refuse de considérer les Juifs, depuis \n  leur émancipation, comme un peuple, mais les opprime en tant que peuple : en \n  faisant l'apologie de la condition victimaire, elle occulte la figure du Juif \n  politiquement libre, en introduisant et retournant l'argumentation humanitaire \n  (d'abord pour les Juifs victimes après la Shoah, ensuite contre eux à propos \n  du conflit avec les Palestiniens). \u003C/p>\n\u003Cp>Les émancipateurs, (Abbé Grégoire), ont voulu libérer les Juifs \n  du judaïsme et en faire des individus abstraits : \" Les Juifs sont des hommes \n  comme nous, ils le sont avant d'être juifs .\u003C/p>\n\u003Cp> On retrouverait cette même idée chez Sartre ; le Juif est \n  juif par le regard de l'autre. Telle est la défaillance de l'idéal démocratique \n  à l'épreuve de la réalité de l'existence juive comme nation. \u003C/p>\n\u003Cp>Au 19ème siècle, la construction des nations semble être le \n  produit paradoxal de l'émancipation des individus ; ce qui arrive aux Juifs \n  arrive à tous les Européens : le 18ème siècle individualise les hommes ; le \n  19ème siècle les re-nationalise. \u003C/p>\n\u003Cp>S'ajoute \" l'auto-émancipation \" nationale (Pinsker) qui va \n  ébranler l'émancipation de l'individu (Haskala, Mendelssohn) ; en se constituant, \n  le sionisme calque l'existence des Juifs sur le modèle de l'Etat-Nation.  \u003C/p>\n\u003Cp>La modernité porte ainsi ses propres contradictions. La Shoah \n  révèle cette défaillance de la modernité dont l'antisémitisme n'est pas un accident \n  mais un produit. \u003C/p>\n\u003Cp>Nouvelle complexité : aujourd'hui, l'identification de la communauté \n  juive au sionisme c'est la charte de la réintégration des Juifs dans la démocratie, \n  Israël étant un Etat comme les autres ! Quant aux gauchistes ex-ennemis de la \n  démocratie reconvertis en démocrates vertueux c'est au nom du \" droit de l'hommisme \n  \" qu'ils dénoncent l'immoralité israélienne. \u003C/p>\n\u003Cp>Depuis dix ans, les Todorov, Chaumont, Courtois, Broszat, récusent \n  l'unicité de la Shoah en comparant le nazisme au stalinisme et annoncent l'antisionisme \n  actuel. Le plus stupéfiant c'est que cette idéologie anime aussi les Nouveaux \n  Historiens israéliens : faisant preuve de naïveté politique, appelant Israël \n  à être l'Etat post moderne de tous ses citoyens, ils retournent sur les Juifs \n  les conséquences de la Shoah. Or Israël passerait ainsi très vite sous la loi \n  de la Charia, pour avoir été tenté par la post modernité.\u003C/p>\n\u003Cp> Tel est le tourbillon idéologique qui une fois de plus, fait \n  d'Israël la victime sacrificielle et éternelle, l'obstacle au nouvel ordre international, \n  lorsque la démocratie cherche son salut en s'aveuglant sur ses propres impasses, \n  après s'être substituée au communisme défunt. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Exposé montrant les contradictions \n  internes de la modernité que les Juifs intègrent tout en en étant les victimes. \n  \u003C/p>\n\u003Cp>Sartre à notre sens a été simplifié : c'est bien lui qui, au \n  centre de ses \u003Ci>Réflexions sur la Question Juive\u003C/i>, critique le \"démocrate\", \n  nouveau négateur d'une existence juive autonome. \u003C/p>\n\u003Cp>Quant aux Nouveaux Historiens israéliens, sont-ils comptables \n  de l'exploitation qui est faite de leurs \" révélations \" ? \n  Ilan Greilsammer écrit, dans  \u003Ci>\u003Cb>\" La nouvelle histoire d'Israël, essai sur \n  une identité nationale \"\u003C/b>\u003C/i>  (Gallimard, 1998) :  L'Etat d'Israël va avoir \n  cinquante ans ; c'est l'âge mûr. Un âge où on peut raisonnablement se poser \n  des questions profondes et douloureuses sans pour cela remettre en cause sa \n  propre existence ni faire preuve de manque de patriotisme. \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"rabinovitch\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Gérard Rabinovitch : \u003Ci> Pourquoi le sionisme est-il une cause morale ?\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Gérard Rabinovitch fait référence à l'ouvrage de Sigmund Freud \n  écrit en 1929  \u003Ci>Malaise dans la civilisation\u003C/i>  lequel montre l'aveuglement \n  de la démocratie devant l'agressivité native de l'humain :  le progrès a conclu \n  un pacte avec la barbarie.  \n  Freud publie cet ouvrage au moment où, à Munich, Chamberlain dira : \" tout se \n  serait si bien passé si Hitler ne nous avait pas menti \" ! \u003C/p>\n\u003Cp>C'est cette complaisance aveugle qui est ici dénoncée comme \n  immoralité essentielle ; tandis que le sionisme est au contraire un mouvement \n  qui s'inscrit dans la moralité, marqué par la permanente retenue vis à vis de \n  la violence (Havlaga en hébreu). S'interroger sur les enjeux moraux du sionisme, \n  ce n'est pas faire un inventaire à la Prévert sur ses bienfaits, c'est plutôt \n  s'apercevoir que ce qui est vraiment inexplicable, ce n'est pas le Mal, c'est \n  le Bien, qui continue à être recherché dans cette aventure tragique. \u003C/p>\n\u003Cp>La banalité, au contraire, c'est le Mal, même si la pensée \n  a des difficultés à l'identifier. S'énonce ensuite la litanie des malheurs, \n  de Luther à Mahomet, de Proudhon aux Protocoles... \n  L'antisionisme actuel n'est qu'un avatar de l'antisémitisme dans cette nouvelle \n  version : depuis la Shoah, les Juifs sont coupables de ce qu'on ne peut plus \n  les haïr ; les Israéliens doivent donc prendre le relai ! \u003C/p>\n\u003Cp>La seule morale aujourd'hui possible ne se situe pas dans l'idéal \n  d'un Bien absolu, mais dans une éthique de la désillusion pragmatique où le \n  Bien consiste surtout à n'être que le moindre Mal. Un nouvel internationalisme \n  antisémite à fondement religieux relaie l'internationalisme antisémite et nazi \n  ! deux constellations centrées sur le fantasme de la toute puissance. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Un exposé dense, dont nous \n  faisons un résumé probablement réducteur, qui rappelle les théories d'André \n  Glucksmann dans  \u003Ci>Le 11ème commandement\u003C/i> , mais aussi les théories kantiennes.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"finkielkraut\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Alain Finkielkraut : \u003Ci> Le sionisme face à la religion de l'humanité\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Alain Finkielkraut déplore qu'on ne fasse pas la distinction \n  entre la critique du gouvernement israélien et la mise en cause de la légitimité \n  d'Israël et dénonce un antisionisme qui se considère comme antifasciste et anticolonialiste. \u003C/p>\n\u003Cp>Le XXème siècle est marqué par un regain de la radicalité politique \n  laquelle, selon Hannah Arendt, oppose simplement deux forces : le \" Bien \" et \n  le \" Mal \". Ainsi la haine actuelle d'Israël est \" inculpabilisable \" puisque \n  les Juifs ont trahi leur message : du camp du Bien (victimes) ils sont passés \n  dans le camp du Mal (bourreaux) ; du même coup réapparaissent les vieux schémas \n  antisémites (les Juifs veulent toujours être à part) même si en apparence les \n  antisémites ne font que \"reprocher aux Juifs de ne plus être Juifs\". \u003C/p>\n\u003Cp>Alain Finkielkraut évoque la journaliste italienne B. Spinelli \n  qui affirme que seuls les Israéliens n'ont pas fait repentance, contrairement \n  aux Occidentaux, mais elle oublie de dire que le devoir de mémoire exigé des \n  Juifs est plus radical puisqu'il ne s'agirait pas de renier des actions passées \n  (comme dans le cas de l'Eglise), mais présentes, et en temps réel. La \u003Ci>religion \n  de l'humanité\u003C/i> consiste à se donner bonne conscience, à se croire autorisé \n  à dire où est le Bien et où est le Mal, sans s'interroger sur ses propres failles. \u003C/p>\n\u003Cp>Les slogans pleuvent ; par exemple Télérama : \" Israël et l'Amérique \n  se sont alliés pour écraser l'humanité \" \n  Face à cette haine qui nous accable, que faire ? \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"dpo\">\n \u003Cli>Ne rien concéder à l'antisémitisme mais rentrer en politique \n     c'est à dire dans le domaine des choses changeantes, de l'indétermination qui rend l'action possible. \u003C/li>\n \u003Cli>Ne rien concéder à la haine et ne pas abandonner  notre \n     agenda c'est à dire perdre son temps à se justifier devant des gens réfractaires à l'argumentation. \u003C/li>\n \u003Cli>Que se passe-t-il en Israël ? Il n'y a pas de solution militaire \n     au problème israélo-palestinien, pas plus qu'il n'y a de solution militaire au terrorisme. \u003C/li>\n \u003Cli>Il faut donc faire de la politique contrairement à ce que \n     font nos détracteurs et ne pas tomber dans le piège des simplifications. \u003C/li>\n \u003Cli>Il y a des tendances positives chez les Palestiniens. Abou Mazen dit que l'Intifada est une catastrophe. \n     On ne peut donc pas attendre l'extinction du terrorisme pour parler avec ceux des Arabes qui ont le courage \n     de parler, comme l'avait voulu déjà Itzhak Rabin. \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Notre commentaire : \n    Que faire d'autre, effectivement ? L'attentisme ou l'accablement n'offrent aucune perspective. \u003C/p>\n\u003Cp>Un discours de gauche, même si d'aucuns refusent à Alain Finkielkraut cette épithète. \n    Au Cercle Bernard Lazare, nous n'avons pas de complexe à affirmer que les antisionistes ne représentent pas du tout la gauche \n    lorsqu'ils tombent dans la \"religion de l'humanité\" dont l'antisémitisme est une des composantes. \u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"debat\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Le débat\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Certains membres du CBL-Paris ont critiqué l'absence de \u003Cb>\u003Ci>détracteurs\u003C/i>\u003C/b> auxquels les interventions \u003Cb>\u003Ci>répondaient \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \n\u003Cp>Les organisateurs (Shmuel Trigano) précisent : \"\u003Ci>ils \n  auraient pu venir assister au colloque qui étaient ouvert à tous. Mais les Juifs \n  et leurs amis ont besoin de réfléchir aussi entre eux pour comprendre ce qui \n  leur arrive de nouveau aujourd'hui. Ils ne doivent pas reproduire à leur insu \n  le \" jeu de miroirs \" et la fuite en avant où se complaisent leurs détracteurs. \n  De la même manière que les Palestiniens ont du mal à penser leur histoire autrement \n  qu'en termes copiés sur le malheur juif, de la même manière les Juifs ne doivent \n  pas non plus se contenter d'être \" pensés par les autres \" et d'intérioriser \n  les jugements destructeurs qui sont portés sur eux.\" \u003C/i>\u003C/p>\n \n \u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \u003Cp>Un débat clair autour d'un colloque très utile pour lire les événements contemporains mais aussi bien anciens.\u003Cbr> \n   J. Wasserman disait déjà, dénonçant ce besoin de haïr : \u003Cb>\u003Ci>Quoi que le Juif fasse, c'est toujours ce qu'il ne faut pas faire. ! \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"conclusion\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Notre conclusion provisoire\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Précisons que nos résumés sont nécessairement des interprétations \n    même si nous avons fait l'effort de rester aux plus près des paroles prononcées \n    lors de cette journée dont les actes devraient être publiés intégralement d'ici un an. \u003C/p>\n  \n\u003Cp>Retenons de toutes ces interventions qui se rejoignent plus \n    qu'elles ne divergent, un programme quasi kantien :  \u003C/p> \n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>L'obligation de savoir ce qui est et ce qui fut pour prévoir ce qui peut advenir. \u003C/li>\n \u003Cli>La nécessité d'agir avec une \" prudence \" philosophique. \u003C/li>\n \u003Cli>Le devoir d'espérer. Sinon quoi d'autre ?, mais sans se faire trop d'illusions sur la nature de l'homme ! \u003C/li>\n \u003Cli>L'inquiétude demeure\u003C/li>\n\u003C/ul>\n    \n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"2002-10-12T14:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:03.963Z","2026-03-08T20:06:41.300Z",{"id":32,"slug":33,"title":34,"excerpt":35,"content":36,"author":37,"date":38,"category":39,"image":-1,"tags":16,"createdAt":40,"updatedAt":41},"immhbd5c7mcukdsl9g3ps4p5","henry-bulawko-mais-nous-ont-ils-jamais-demande-pardon","Henry Bulawko : Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ?","Cahiers Bernard Lazare, Editorial à propos de la libération de Maurice Papon","\u003Ch1 class=\"h1title\">Henry Bulawko : \u003Ci>Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ? \u003C/i>\u003C/h1>\n\u003Cp>\u003Cb>Cahiers Bernard Lazare\u003C/b>, Editorial à propos de la libération de Maurice Papon\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE n° 228 / octobre 2002.\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>Un événement vient se placer au centre du débat national : « Papon en liberté surveillée ! ». \n    Au moment où j'écris ces lignes, des rumeurs contradictoires circulent concernant le pourvoi en cassation contre cette décision de justice. \u003C/p>\n\u003Cp>Le « pauvre » Papon, le complice des déportations des Juifs vers les camps de la mort, était présenté par ses avocats de manière à susciter la pitié. \n    Or, au moment de sa sortie de la prison de la Santé, on a constaté qu'il en était sorti vaillamment. \n    Si ses avocats croient pouvoir déclencher une action menant vers la révision du procès, les milieux judiciaires \n    et le Garde des Sceaux s'interrogent sur les effets de la décision prise à son égard.\u003C/p>\n\u003Cp>D'autres procès ont eu lieu en France, ceux de Barbie et de Touvier, mais celui de Papon avait revêtu une dimension particulière \n    étant donné les fonctions officielles qu'il avait occupées après la Libération. Sans entrer dans les détails, on conçoit \n    que la France libérée ne pouvait aller très loin dans l'épuration. Le procès Papon fut exemplaire en ce que l'accusé avait été \n    un haut fonctionnaire sous Vichy et sous la Ve République. La peine de mort étant abolie, Papon ne risquait qu'une peine de prison. \n    Au regard du nombre de témoignages accablants, il ne pouvait échapper au châtiment.\u003C/p>\n\u003Cp>La libération de Papon rend toute son actualité au livre du philosophe Vladimir Jankélévitch, \u003Ci>\u003Cb>L'Imprescriptible,\u003C/b>\u003C/i> publié en novembre 1986 au Seuil. \n    L'auteur, après avoir constaté que, pour certains, le temps de l'oubli était venu très rapidement, souligne:\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>\u003Cb>Le pardon ! Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ? C'est la détresse et la déréliction du coupable qui seules donneraient un sens et une raison d'être au pardon \n    (...) Le pardon est mort dans les camps de la mort ... \u003C/b>\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>Il ajoute : \u003Ci>\u003Cb> il faudrait, pour prétendre au pardon, s'avouer coupable.\u003C/b>\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>On a le sentiment de retrouver ici les débats qui ont illustré le procès de Bordeaux.\u003C/p>",{"id":11,"name":11},"2002-10-01T15:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:26.131Z","2026-03-08T20:07:07.628Z",{"id":43,"slug":44,"title":45,"excerpt":46,"content":47,"author":48,"date":49,"category":50,"image":-1,"tags":16,"createdAt":51,"updatedAt":52},"p1sl6f5pmxw5ghowmhiwccfg","declaration-du-fatah-et-du-tanzim","Déclaration du Fatah et du Tanzim","Le texte de cette déclaration est paru dans le quotidien israélien Ha'aretz du 12 septembre 2002.\n  Traduction : Chmouel Engelmayer.\n  Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE, n° 228 / octobre 2002","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a>\n\u003Ch1 class=\"h1title\">Déclaration du Fatah et du Tanzim\u003C/h1>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Le texte de cette déclaration est paru dans le quotidien israélien \u003Ci>Ha'aretz\u003C/i> du 12 septembre 2002.\u003Cbr>\n  Traduction : Chmouel Engelmayer.\u003Cbr>\n  Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE, n° 228 / octobre 2002 \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \n\u003Cp>A l'occasion du 2ème anniversaire de l'Intifada, nous, la direction \n  et les cadres du Mouvement palestinien de libération nationale, le Fatah, tenons \n  à exprimer notre estime et notre admiration pour la force d'âme et l'héroïsme \n  légendaires de notre peuple, pour le sacrifice de nos martyrs et pour le courage \n  de ceux des nôtres qui ont été faits prisonniers ou qui ont été blessés au cours \n  de l'Intifada. Nous voudrions profiter de cette occasion pour déclarer \n  aux forces de la paix et de la coexistence dans le monde ce qui suit :\u003C/p>\n\u003Cp>Nous persistons à affirmer notre droit légitime \n  à nous opposer à l'occupation de notre pays depuis 1967 et \n  nous réaffirmons nos droits légitimes, malgré tous les \n  actes d'agression de l'occupant, les implantations dévastatrices, \n  l'exil, la démolition de maisons, l'atteinte à des lieux \n  qui nous sont saints, les expropriations, les arrestations, le couvre-feu, le \n  bouclage, les assassinats et les mesures qui ont transformé nos villes, \n  nos villages et nos camps de réfugiés en prisons. \n  Nous nous engageons à poursuivre la résistance jusqu'à \n  ce que notre peuple concrétise son droit national et légal au \n  retour et à l'autodétermination et jusqu'à la \n  création d'un Etat palestinien indépendant, conformément \n  aux décisions internationales pertinentes. Conformément à \n  notre droit légitime à la liberté et à l'indépendance, \n  nous poursuivrons notre résistance à l'occupation par tous \n  les moyens légitimes. \u003C/p>\n\u003Cp>Et conformément aux intérêts supérieurs \n  du peuple palestinien, à nos valeurs morales, à nos religions \n  et à notre foi tolérantes, nous, le Mouvement du Fatah, nous rejetons \n  les attaques contre des civils israéliens et nous agirons en vue d'empêcher \n  ces attaques. Nous sommes conscients du fait que la poursuite de l'occupation \n  et de l'agression israélienne et de l'atteinte à nos \n  femmes, à nos enfants et à nos maisons provoqueront des réactions \n  individuelles. Mais malgré tout, nous devons adopter cette ligne politique \n  et nous agirons en vue d'empêcher toutes les attaques contre des \n  civils, conformément à nos valeurs et à cet important principe \n  humain.\u003C/p>\n\u003Cp>Au nom de l'organisation du Fatah, au nom de ses dirigeants \n  et de ses cadres, ici, dans notre patrie, et au nom des Palestiniens en exil \n  et en diaspora, nous réaffirmons notre soutien à notre chef élu, \n  Yasser Arafat, symbole du patriotisme palestinien.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous choisissons la paix. Nous appelons la société \n  israélienne à agir avec nous pour mettre fin à la longue \n  souffrance des deux peuples. Nous pensons qu'il importe de poursuivre le \n  dialogue entre Palestiniens et Israéliens. Nous nous efforçons \n  d'aboutir rapidement à la paix, et nous sommes prêts à \n  accepter les exigences qu'elle implique, dès qu'il y aura un \n  partenaire israélien. La seule possibilité qui s'offre à \n  nous est de vivre côte à côte, dans deux Etats voisins, dans \n  la sécurité et dans la paix, loin de la haine, de la violence \n  et de la guerre.\u003C/p>\n\u003Cp>Veiller à l'union des organisations politiques \n  palestiniennes est un impératif vital pour conserver nos acquis nationaux, \n  renforcer notre résistance légitime à l'occupation \n  et concrétiser nos droits nationaux. Cette union doit être fondée \n  sur l'existence de l'Autorité palestinienne et sur la participation \n  de tous aux institutions démocratiques. Nous poursuivrons le dialogue \n  national et nos efforts en vue de convaincre notre peuple et ses forces politiques \n  de la sagesse de cette voie et de son importance. Conformément aux intérêts \n  de notre peuple nous appelons toutes les organisations palestiniennes à \n  cesser de porter atteinte à des civils israéliens.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous bâtirons une Palestine indépendante et un \n  régime politique conforme aux principes démocratiques et à \n  la suprématie de la loi, avec un pouvoir judiciaire indépendant, \n  avec la séparation des pouvoirs, dans le respect des droits de l'homme, \n  des libertés du citoyen, et avec une économie de libre marché. \n  Nous bâtirons un Etat dont les institutions fonctionneront sous le signe \n  de la transparence administrative et financière et seront pures de toute \n  corruption. Nous bâtirons un Etat pour tous les Palestiniens, avec un \n  seul gouvernement qui veillera à l'héritage du peuple palestinien, \n  sur son honneur, sa liberté et sa sécurité.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous appelons à la reprise immédiate des négociations \n  afin de résoudre le problème palestinien conformément aux \n  normes internationales dans le cadre d'un calendrier clair, spécifique \n  et réalisable. Nous pensons que c'est là le vrai moyen d'aboutir \n  à la stabilité dans cette région précaire du monde.\n  Oeuvrons ensemble, Palestiniens, Israéliens et tous les partisans de \n  la paix dans le monde pour aboutir à la paix dans la Terre de la Paix.\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Le Fatah et son organisation du Tanzim.\u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>Trad. Chrnouel Engelmayer. \u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>* Déclaration parue dans le quotidien israélien \u003Ci>Ha'aretz\u003C/i> du 12 septembre 2002. \u003C/p>\n\u003Cp>CAHIERS BERNARD LAZARE n° 228 / octobre 2002 \u003C/p>\n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"2002-09-11T15:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:20.590Z","2026-03-08T20:07:03.429Z",1775484741691]