[{"data":1,"prerenderedAt":53},["ShallowReactive",2],{"article-ilan-greilsammer-cessez-de-nous-sharoniser":3},{"article":4,"related":19},{"id":5,"slug":6,"title":7,"excerpt":8,"content":9,"author":10,"date":12,"category":13,"image":-1,"tags":16,"createdAt":17,"updatedAt":18},"y90sx1coxzb4950mtcl22u44","ilan-greilsammer-cessez-de-nous-sharoniser","Ilan Greilsammer : Cessez de nous sharoniser","LE MONDE, vendredi 5 avril 2002","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a>\n\u003Ch1 class=\"h1title\">Ilan Greilsammer : \u003Ci>Cessez de nous sharoniser\u003C/i>\u003C/h1>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>LE MONDE, \u003C/i>\u003C/b>vendredi 5 avril 2002\u003C/p>\n\u003Cdiv class=\"plus\">\n\u003Cp> Votre aveuglement anti-israélien a eu des conséquences absolument catastrophiques au lieu d'avoir des effets bénéfiques pour le processus de paix. \u003C/p>\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Même lorsqu'on est extrêmement sévère avec Sharon et sa politique (ou son absence totale de politique) depuis son arrivée au pouvoir,\u003C/li>\n \u003Cli>même lorsqu'on a été de toutes les manifestations de \u003Ci>\u003Cb>La Paix maintenant\u003C/b>\u003C/i> contre les colonies dans les territoires occupés, \u003C/li>\n \u003Cli>même lorsqu'on a été de toutes les actions en faveur de la paix et d'une solution juste du problème palestinien, \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\u003Cp>on ne peut qu'être stupéfait, choqué et révolté par la violence des attaques dont Israël est aujourd'hui l'objet. \u003C/p>\n\u003Cp>Car que peuvent dire, s'ils sont de bonne foi, les détracteurs d'Israël : \u003C/p>\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>que l'Autorité palestinienne a, de son côté, tout fait pour arriver à un compromis et à une solution pacifique ?\u003C/li>\n \u003Cli>peuvent-ils affirmer, en toute sincérité, et de tout leur coeur, que Yasser Arafat a fait de son mieux pour parvenir \n à un règlement équitable qui ménage les intérêts et les droits des deux parties ?\u003C/li>\n \u003Cli>que les attentats des kamikazes fanatisés sont justifiés et mènent à quelque chose de positif ? \n Que cette tuerie aveugle d'hommes, de femmes, de vieillards et d'enfants juifs était la seule \"réponse\" \n possible aux propositions faites par Ehoud Barak à Camp David ? \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>A force de condamner sans arrêt Israël, à force de critiquer \n tout ce que font les Israéliens de droite comme de gauche, religieux comme laïques, \n à force d'applaudir à tout rompre à toute déclaration d'Arafat, à force de faire \n semblant de croire dans toutes ses promesses, à force d'accréditer que tout \n le Bien se trouve dans le camp arabe et tout le Mal dans le camp israélien, \n les défenseurs de la juste cause palestinienne n'ont pas assez mesuré les conséquences \n tragiques de leur unilatéralité. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Première conséquence tragique : vous avez poussé les Israéliens, \n tous les Israéliens, même ceux qui sont les plus proches de Peace Now, dans \n leurs derniers retranchements, vers des positions selon lesquelles il n'y \n a plus de dialogue possible avec les Palestiniens, car \"ils veulent tous nous \n tuer\" : vous avez, en d'autres termes, \"\u003Ci>\u003Cb>sharonisé\u003C/b>\u003C/i>\" bon nombre \n d'Israéliens, et vous avez détruit le camp de la paix ! \u003C/li>\n \u003Cli>Deuxième conséquence tragique : vous avez conforté les dirigeants \n palestiniens dans l'idée fallacieuse qu'ils avaient l'opinion internationale \n entièrement et inconditionnellement de leur côté, et vous les avez poussés \n à l'intransigeance, au refus de tout cessez-le-feu. A force de leur dire : \n vous avez avec vous les ONG et Chirac, les chrétiens progressistes et Médecins \n sans frontières, vous leur avez fait croire qu'ils pouvaient désormais tout \n se permettre. \u003C/li>\n \u003Cli>Troisième conséquence tragique : vous avez entretenu l'amalgame \n - déjà existant dans de trop nombreux esprits - entre \"juif\" et \"israélien\", \n et vous avez, quoique vous vous en défendiez, donné le feu vert aux attaques \n antisémites dans les pays de la diaspora, en France en particulier. Aujourd'hui, \n l'écrasante majorité des Israéliens - pas les colons, pas les fascistes, pas \n l'extrême droite ! -, les Israéliens de la rue, mon étudiant de sciences po, \n mon vendeur de fallafel, le directeur de l'école primaire, ont désormais le \n sentiment qu'ils sont le dos au mur, et que ce n'est pas une lutte de libération \n nationale pour récupérer les territoires occupés, mais un combat antisémite \n visant à détruire l'Etat d'Israël et sa population.\u003C/li>\n\u003C/ul> \n\n\u003Cp>Alors, bien sûr, chers amis de la gauche française et européenne, \n vous répéterez : non, non, vous n'avez pas compris, nous n'en voulons pas à \n l'Etat juif, seulement à sa politique, seulement à Sharon le diable, seulement \n à Tsahal, et je crois que vous le pensez sincèrement. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais réalisez enfin que votre aveuglement anti-israélien a \n eu des conséquences absolument catastrophiques au lieu d'avoir des effets bénéfiques \n pour le processus de paix ! \u003C/p>\n\u003Cp>Alors que Tsahal est dans Ramallah et que les kamikazes se \n font exploser heure après heure, je me demande parfois, comme d'autres intellectuels \n sionistes de la gauche israélienne, d'où ressort votre haine d'Israël. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Est-ce votre éducation chrétienne, fruit tardif de l'enseignement \n du mépris, qui, comme dans le cas de José Saramago comparant les camps de \n réfugiés à Auschwitz, ressort dès qu'on n'y prête pas garde ?\u003C/li>\n \u003Cli>Ou bien, pour ceux d'entre vous qui sont juifs, est-ce votre \n révolte tardive contre votre culture, vos parents ou vous-mêmes ? \u003C/li>\n \u003Cli>Ou encore, amis tiers-mondistes, est-ce le remords qui vous \n saisit lorsque les révélations du général Aussaresses font renaître votre \n culpabilité vis-à-vis des Arabes que vous avez assassinés et torturés ? \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Peut-être tout cela à la fois. \u003C/p>\n\u003Cp>Allons, il est temps de se reprendre, rectifiez le tir. Juifs, \n musulmans et chrétiens du Moyen-Orient vivent des heures extrêmement sombres. \n La gauche française et européenne peut contribuer à faire renaître le processus \n de paix, et à donner un espoir aux enfants palestiniens et israéliens. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais, pour cela, le temps est venu de revenir vers une position \n plus équitable, plus juste, plus consciente des responsabilités des uns et des \n autres, et qui ne pousse pas encore plus les Israéliens dans le délire sharonien \n dans lequel vous, oui vous, les enfermez. \u003C/p>\n\u003Cp>Ilan Greilsammer est professeur de science politique à l'université Bar-Ilan (Israël). \u003C/p>\n\u003C/div>\n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"","2002-04-04T15:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"lrxg4fa5w8pqme8xq3gzwm2m","2002",null,"2026-03-07T19:50:39.996Z","2026-03-08T20:07:19.687Z",[20,31,42],{"id":21,"slug":22,"title":23,"excerpt":24,"content":25,"author":26,"date":27,"category":28,"image":-1,"tags":16,"createdAt":29,"updatedAt":30},"z5dssj5wvtjnpq7grovl02pv","le-sionisme-face-a-ses-detracteurs","Le sionisme face à ses détracteurs","Colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a> \n\u003Ch1 class=\"h1title\">\u003Ci>Le sionisme face à ses détracteurs\u003C/i>\u003C/h1>\n\u003Cp>\u003Cb>Colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle\u003C/b>\u003C/p>\u003Cp>\n\u003C/p>\u003Cp>le dimanche 13 octobre 2002 à Paris.\u003C/p>\n\n\u003Ch2 class=\"h2title\">Liste des intervenants\u003C/h2>\n\u003Cul class=\"dpo\">\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#barzvi\">\u003Cb>Mikhaïl Bar-Zvi\u003C/b>\u003C/a>, \n professeur de philosophie à l'Université de Tel Aviv, auteur \n d'une \"\u003Ci>Histoire de l'Irgoun\u003C/i>\".\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#bensoussan\">\u003Cb>Georges Bensoussan\u003C/b>\u003C/a>, \n historien, rédacteur en chef de la \"\u003Ci>Revue d'Histoire de la \n Shoah\u003C/i>\", auteur de \"\u003Ci>Une histoire politique et intellectuelle \n du sionisme, 19ème-20ème siècles\" \u003C/i>(Fayard)\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#encel\">\u003Cb>Frédéric Encel\u003C/b>\u003C/a>, \n géopoliticien, professeur à l'Institut d'Etudes Politiques, \n auteur de \"\u003Ci>Géopolitique de l'Apocalypse\u003C/i>\" (Flammarion).\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#finkielkraut\">\u003Cb>Alain Finkielkraut\u003C/b>\u003C/a>, \n écrivain, philosophe, auteur de \"\u003Ci>L'imparfait du présent\u003C/i>\" \n (Gallimard). \u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#giniewski\">\u003Cb>Pauk Giniewski\u003C/b>\u003C/a>, \n écrivain, historien, auteur de \"\u003Ci>L'antijudaïsme chrétien\u003C/i>\".\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#rabinovitch\">\u003Cb>Gérard Rabinovitch\u003C/b>\u003C/a>, \n chercheur au CNRS, auteur de \"\u003Ci>Le sourire d'Isaac\u003C/i>\", (Mango-Doc). \n \u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#sibony\">\u003Cb>Daniel Sibony\u003C/b>\u003C/a>, psychanalyste, \n professeur des Universités, auteur de \"\u003Ci>Nom de Dieu\u003C/i>\" \n (Seuil).\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#tarnero\">\u003Cb>Jacques Tarnero\u003C/b>\u003C/a>, chercheur \n au CNRS, co-auteur de \"\u003Ci>Parce qu'Israël\u003C/i>\", long métrage \n documentaire sur la délégitimation d'Israël.\u003C/li>\n \u003Cli>\u003Ca href=\"#strigano\">\u003Cb>Schmuel Trigano\u003C/b>\u003C/a>, professeur \n des Universités, auteur de \"\u003Ci>L'ébranlement d'Israël, \n philosophie de l'histoire juive\u003C/i>\", (Seuil).\u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Ca id=\"sommaire\">\u003C/a>\n\u003Ch2 class=\"h2title\">Sommaire\u003C/h2>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#preambule\">\u003Cb>Préambule\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#trigano\">\u003Cb>Shmuel Trigano\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#tarnero\">\u003Cb>Tarnero\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#bensoussan\">\u003Cb>Bensoussan\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#barzvi\">\u003Cb>Bar-zvi\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#encel\">\u003Cb>Encel\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#giniewski\">\u003Cb>Giniewski\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#sibony\">\u003Cb>Sibony\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#strigano\">\u003Cb>Trigano\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#rabinovitch\">\u003Cb>Rabinovitch\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#finkielkraut\">\u003Cb>Finkielkraut\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#debat\">\u003Cb>Débat\u003C/b>\u003C/a>\u003Cbr>\n \u003Ca href=\"#conclusion\">\u003Cb>Conclusion\u003C/b>\u003C/a>\n \u003C/div>\n \u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\n\u003Ca id=\"preambule\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">\u003Cb>Préambule\u003C/b>\u003C/h2>\n\u003Cp>Quelques membres du Cercle Bernard Lazare - Grenoble (CBL) ont assisté, \nle dimanche 13 octobre 2002 au colloque organisé par l'Alliance Israélite Universelle : \n\u003Ci>\u003Cb>Le sionisme face à ses détracteurs \u003C/b>\u003C/i>. \u003C/p>\n\u003Cp>Nous vous proposons ici un résumé des interventions de cette journée, accompagné des réflexions que ces interventions nous inspirent. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais commençons d'abord par expliquer notre état d'esprit de militants et d'auditeurs. \n Nous avons d'abord été frappés par l'affluence énorme, due, certes, à la présence de ténors, \n mais aussi à l'inquiétude et au désarroi devant la déferlante anti-israélienne qui atteint aussi la communauté juive. \n Le 21 avril 2002, les Français ont exprimé leur rejet d'une politique aveugle aux difficultés d'une population qui, ici ou là, n'est plus défendue par la République. \n Cet avertissement n'a pas été compris par ceux-là mêmes qui prétendent défendre les Droits de l'Homme. \n Les manifestations contre les agressions subies par les Juifs ont été qualifiées de réactions communautaristes. \n Le CBL est, et a toujours été, sioniste. Pour nous, cet adjectif n'est pas une injure, mais l'expression d'une identité et la reconnaissance d'une utopie réussie, \n même si nos opinions politiques ne sont pas toujours, loin de là, alignées sur la politique des dirigeants israéliens. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>Nous condamnons la délégitimation d'Israël, délégitimation qui trouve un alibi dans l'incapacité de ses dirigeants successifs à établir une paix juste avec les Palestiniens. \u003C/li>\n \u003Cli>Nous condamnons ceux qui soutiennent le terrorisme, et particulièrement la destruction de l'âme palestinienne dans les attentats suicides. \n L'islamisme radical est un avatar du fascisme, et ses appels au meurtre des Juifs ne nous laissent pas indifférents, contrairement à ceux qui les tolèrent dans leurs manifestations. \u003C/li>\n \u003Cli>Nous soutenons tous ceux qui, chez les Israéliens comme chez les Palestiniens, veulent vraiment construire un Etat palestinien aux côtés d'Israël, \n ce qui implique des concessions de part et d'autre.\u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Ca id=\"trigano\">\u003C/a> \n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Schmuel Trigano : \u003Ci>Présentation du colloque\u003C/i>\u003C/h2>\n\u003Cp>Schmuel Trigano introduit le colloque en dénonçant un discours \n antisioniste stupéfiant. Même si la légalité d'Israël n'est pas encore contestée, \n sa légitimité l'est. \n Israël est mis au ban intellectuellement (en usant des termes colonialisme, \n apartheid - qui sont inappropriés), avant de l'être physiquement (boycott). \n Cette détraction vise directement les Juifs, qu'ils soient solidaires ou non \n de l'Etat d'Israël. \u003C/p>\n\u003Cp>Mais un débat virulent existe également à l'intérieur du monde \n juif : post-sionistes en Israël, antisionistes ici rejoignent parfois les discours \n d'un Occident qui dénonce le communautarisme, et d'un arabo-islamisme qui n'accepte \n que les juifs dhimmis. \u003C/p>\n\u003Cp>Il s'agit donc ici, pour les Juifs de la diaspora, d'abandonner \n les oripeaux du \" paria \", de réparer les défaillances de l'émancipation qui \n les rejette en tant que peuple, et de maîtriser leur histoire à venir. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Faut-il enfermer tous les \n détracteurs d'Israël dans le camp des antisémites ? Sommes-nous uniquement entourés \n d'ennemis ?\n Nous pensons qu'il est nécessaire de s'interroger sur la politique d'occupation \n menée dans les \"Territoires\" et de ses conséquences sur l'avenir d'Israël.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"tarnero\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Jacques Tarnero : \u003Ci>L'antisionisme, version progressiste de la haine des Juifs\u003C/i>\u003C/h2>\n\u003Cp>Jacques Tarnero évoque l'idéologie de l'antisionisme, à travers \n Saramago, Toni Negri, Dario Fo, assimilant les israéliens aux nazis. \u003C/p>\n\u003Cp>Il distingue trois étapes dans la constitution de l'identité nationale juive : \u003C/p>\n\n\u003Col class=\"dec\">\n \u003Cli>une étape historique, qui correspond aux différentes communautés juives installées en Palestine (Yishouv) \u003C/li>\n \u003Cli>une étape politique, à partir de Theodor Herzl. \u003C/li>\n \u003Cli>une étape idéologique, postulant la centralité d'Israël. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>Il rappelle que les Juifs ont toutes les caractéristiques d'un \n peuple, destin, langue, terre, humour et cuisine, et du même coup, la légitimité \n de l'existence en tant que peuple. \n Mais il s'interroge : comment est-on passé de la situation d'après guerre où \n les Juifs étaient \" le bien \" et les nazis \" le mal \" à l'équation \" Juifs = \n nazis \" ? Comment la victime juive se réincarne-t-elle dans l'Algérien ou le \n Palestinien ? \n Un moment clé de cette transition serait 1968, où les brigades rouges, terroristes \n d'extrême gauche, séparent, à Entebbe, les otages juifs des autres otages qu'ils \n libèrent. Joshka Fisher, présent à Tel Aviv lors de l'attentat du Dolphinarium \n le 1er juin 2001, saisit l'occasion pour déclarer qu'il avait enfin compris, \n au moment d'Entebbe, que l'Allemagne de sa jeunesse avait reproduit le schéma \n nazi. \u003C/p>\n\u003Cp>Jacques Tarnéro évoque ensuite quelques exemples à l'appui \n de sa thèse, selon laquelle Israël, loin d'être assimilable au nazisme, continue \n d'en être la victime. \u003C/p>\n\n\u003Col class=\"dec\">\n \u003Cli>L'épisode Faurisson. Si la légitimité d'Israël repose sur \n les chambres à gaz, et que celles-ci n'ont pas existé, alors Israël est illégitime. \u003C/li>\n \u003Cli>La déclaration de l'UNESCO du 10 novembre 1975 assimilant le sionisme au racisme. \u003C/li>\n \u003Cli>Sabra et Chatila, où les Phalanges Chrétiennes sont remplacées \n par Sharon en tant que coupables des exactions. \u003C/li>\n \u003Cli>Le procès de Garaudy et le soutien de l'Abbé Pierre \u003C/li>\n \u003Cli>La publication du livre de Finkelstein dénonçant le shoah business \u003C/li>\n \u003Cli>La conférence de Durban \u003C/li>\n \u003Cli>La Lybie qui va diriger la commission des Droits de l'Homme à Genève. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Un bon rappel pour ceux qui \n oublient vite. \n Toutefois, les Occidentaux n'ont pas cautionné Durban, et les Africains ont \n également dénoncé le racisme dont ils ont été victimes de la part des Arabes. \n \n Le 11 septembre 2001 à gommé cela des mémoires. \n Par ailleurs, faut-il vraiment considérer que 1968 a été une date charnière \n permettant d'expliquer le basculement de la gauche dans l'antisionisme ? \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"bensoussan\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Georges Bensoussan : \u003Ci>Le sionisme, du mythe à la réalité historique\u003C/i>\u003C/h2> \n\u003Cp> Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde\u003Ci> \n .\u003C/i> Georges Bensoussan fait sienne cette forte parole d'Albert Camus et dénonce \n les mythes qui diabolisent mais qui parfois aussi encensent le sionisme ; il \n se fonde sur une recherche historique rigoureuse dont son ouvrage, paru chez \n Fayard en février 2002 : \u003Ci>\u003Cb>Une histoire intellectuelle et politique du \n sionisme, \u003C/b>\u003C/i> est le témoignage. \u003C/p>\n\u003Cp>Se contenter comme souvent d'opposer en miroir deux histoires \n \" victimaires \" ne favorise en rien l'évolution des esprits, seule condition \n d'une paix possible. Se contenter de revendiquer ses droits, c'est, le plus \n souvent, nier la souffrance de l'Autre ; ici comme ailleurs, la concurrence \n des victimes est déplorable. Alors qu'en réalité s'affrontent ici deux mouvements \n d'émancipation nationale. \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"dpo\">\n \u003Cli>Non, l'Histoire du sionisme n'a pas commencé en 1948, pas \n plus qu'elle n'aurait commencé au 17ème siècle ou mieux encore à la sortie \n d'Egypte !\u003C/li>\n \u003Cli>Ce n'est pas la Shoah qui a créé \n Israël ; cet état préexistait, dans des institutions déjà fortes, avant même \n sa proclamation ; la Shoah a failli, au contraire, détruire Israël. Une telle \n erreur favorise également la confusion volontaire entre la Shoah et la \"Nakba\". \n Il faut enfin tordre le cou à ce lieu commun de l'innocence totale des Arabes \n dans le génocide des Juifs : la diffusion ancienne des Protocoles en est un \n contre exemple, parmi d'autres. La complicité de leurs dirigeants avec Hitler \n est connue. \u003C/li>\n \u003Cli>Non, le sionisme n'est pas un mouvement théocratique ; tout \n au contraire c'est un mouvement de \"décolonisation de l'être juif \", un produit \n des Lumières (Haskala), une rupture avec le Talmud. Les Sionistes en Europe \n ont dû affronter les religieux. \u003C/li>\n \u003Cli>Non le sionisme n'est pas simplement le fruit de l'antisémitisme \n qui aurait été révélé à Herzl lors de la dégradation du Capitaine Dreyfus \n ; sinon, ce sont les malheurs passés (Massacres de la Vallée du Rhin, Peste \n Noire, Expulsion d'Espagne, Chelmnicki en Ukraine) qui l'auraient produit. \n Les victimes de l'antisémitisme partaient en Occident ; seuls deux pour cent \n rejoignaient la Terre Sainte qu'ils quittaient souvent par la suite.\u003C/li>\n \u003Cli> L'esprit pionnier ne suffit pas non plus à définir le \n sionisme : \n \u003Col class=\"dec\"> \n \u003Cli> l'hébreu n'a jamais été une langue morte. \u003C/li>\n \u003Cli> le kibboutz n'est pas une invention strictement originale : il fut inspiré par la colonisation des terres slaves. \u003C/li>\n \u003Cli> l'Alya n'est pas le seul fondement d'Israël : pour preuve, la deuxième Alya : 40 000 personnes sont arrivées, 30 000 sont reparties. \u003C/li>\n \u003Cli> La Diaspora ne disparaît pas du fait d'Israël ; c'est l'inverse : Israël permet aux Juifs de la diaspora d'être juifs sans recourir à la foi. \u003C/li>\n \u003C/ol> \n \u003C/li> \n \u003Cli>D'autres idées fausses encore, qui concernent les Arabes \n et sont souvent exploitées : \u003C/li>\n \u003Cli>Israël, Etat colonial ou colonialiste ? - Non : aucune amélioration \n matérielle n'a été recherchée ni obtenue par les pionniers (malaria, suicides \n les frappèrent souvent.) Contrairement à la légende, les Juifs n'ont jamais \n été aveugles à la présence arabe qui, au contraire, les obsédait ; la question \n cachée était lancinante. Sur ce point encore, même s'il n'y a pas eu des \n achats massifs de terres par les Juifs (en fait, ce sont plutôt les Arabes \n qui voulaient vendre), ces derniers ont été dépossédés, mais beaucoup moins \n qu'ils le disent. \u003C/li>\n \u003Cli>Autre mythe : celui de l'idylle judéo-arabe des débuts, \n laquelle n'est pas plus vraie que l'indifférence arabe des débuts à la présence \n juive : dès 1882, l'hostilité est manifeste. Les Arabes s'attaquaient au vieux \n Yishouv sépharade. \n Dire qu'ils voulaient négocier est tout aussi inexact : comme les Anglais, \n toujours pleins d'humour, le disaient : \" les Arabes veulent tout ; le reste \n est négociable ! \" \n Ajoutons, (pour faire encore dans l'humour !) que le \" transfert \" est bien \n une idée anglaise et non une idée juive. Les Juifs auraient chassé les Arabes \n des villes ? Non ; leur présence s'est accrue du fait de la présence juive. \n Une seule ville a été créée par les Arabes : Ramlé (à ne pas confondre avec \n Ramallah) \u003C/li>\n \u003Cli>Enfin, n'oublions pas que \" la Palestine historique \" a \n déjà été amputée de près des 3/4 de sa superficie par le partage anglais de \n 1922 visant à créer le royaume hachémite de Transjordanie. Autrement dit, \n que la Palestine mandataire n'est qu'un reliquat de la \" patrie historique \n \" dite Eretz Israël. Par conséquent les Israéliens d'aujourd'hui ne possèdent \n pas 80% de la Palestine mais une portion infiniment moindre. Il est donc temps \n de se défaire de ces mythes pieux et destructeurs de part et d'autre, afin \n de construire l'avenir sur une histoire vraie. \u003C/li>\n \u003Cli>Le peuple juif, enfin, refuse d'être \" parlé par les autres \n \" ; le sionisme ne tire sa légitimité que de la volonté des Juifs de construire \n leur pays et d'affirmer leur existence nationale. Les Juifs n'habitent pas \n simplement et concrètement cette Terre, ils sont aussi, spirituellement, habités \n par elle. \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire \u003C/i>\u003C/b>: Un discours fort et courageux : \n on peut être sioniste sans se mentir à soi-même, sans intérioriser la haine \n de l'autre (aux deux sens du terme). Le mythe est surtout un discours \n de protection illusoire contre l'agression qui ne fait en rien \n avancer la cause du sionisme.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"barzvi\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Mikhaïl Bar-Zvi\u003C/h2> \n \u003Cp>Mikhaïl Bar-Zvi rappelle que le sionisme est une cause morale \n et spirituelle ; il évoque l'épisode biblique des \" Espions \" ou \" explorateurs \n \" (Nombres) qui \" médisent \" sur Israël : \" Une Terre qui dévore ses habitants \n \", comme s'ils avaient eu peur de leur Amour de la Terre ; et Dieu, dans une \n \" colère pédagogique \" les contraint à l'exil, lequel est au coeur de chaque \n Juif et de tout homme. Israël serait donc surtout la demeure de nos origines \n et de notre avenir. Même si le mot \" Alya \" est le dernier mot de la Bible, \n le retour n'est pas forcément un remède à l'exil ; mais il faut utiliser sa \n souffrance pour construire et intégrer son destin personnel à un destin collectif. \n Les Juifs ont plus un \" devoir \" sur la Terre qu'un \" droit \" à la Terre. Notre \n commentaire : une méditation philosophico - religieuse inspirée par Emmanuel \n Lévinas.\u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"encel\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Frédéric Encel : \u003Ci>Le sionisme et l'Etat d'Israël dans la légalité internationale.\u003C/i>\u003C/h2>\n \n\u003Cp>Frédéric Encel brosse une histoire du droit international. \u003C/p>\n\u003Col class=\"decpo\">\n \u003Cli>Il commence par l'article 1 de la charte des Nations Unies \n qui stipule \" le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes \" \u003C/li>\n \u003Cli>Mais il n'y a pas de texte en droit international qui légitime \n le peuple français par exemple ou le peuple américain. Si on reconnaissait \n aux Juifs le droit de se déclarer un peuple, on ferait une discrimination. \n Il n'y a aucun texte qui dise : \" Vous, vous avez droit à un état \". Le problème, \n pour les Juifs, c'est de savoir par où commencer : s'agit-il de commencer \n par Juif - religion ou Juif - peuple ? C'est l'histoire de l'oeuf et de la \n poule : qu'est-ce qui a commencé ? \u003C/li>\n \u003Cli>La réalité historique, c'est que pendant 1000 ans il y a \n un proto - Etat Nation dirigé par les Hébreux, avec David comme fondateur. \n Il y a donc l'histoire d'un état. \u003C/li>\n \u003Cli>Au XIXème siècle, époque des nationalismes européens, on assiste \n à un nationalisme classique avec Herzl. \u003C/li>\n \u003Cli>Mais on ne peut pas parler de colonialisme à propos des \n pionniers sionistes car leur but n'était pas de \" faire suer le burnous \" \n ni même d'améliorer leur existence comme c'est le cas de tous les colonialistes. \n \u003C/li>\n \u003Cli>En 1917 la déclaration Balfour reconnaît un Foyer National \n pour le peuple Juif. C'est donc reconnaître un peuple Juif. \u003C/li>\n \u003Cli>En 1922 la Société des Nations donne mandat aux Britanniques \n sur la Palestine en attendant que les autochtones se dirigent eux-mêmes. La \n Palestine fait partie d'un ensemble d'états dans le monde qui reçoivent des \n frontières \" coloniales \" : l'essentiel des états aujourd'hui en Afrique dispose \n de frontières issues du colonialisme. Pourquoi Israël ne pourrait-il pas être \n sur le même plan ? \u003C/li>\n \u003Cli>En 1947 c'est la fin du mandat britannique. Les Nations \n Unies votent (au 2/3 des voix) deux états : Juif et Arabe. Les états arabes \n refusent cette partition : ils ne veulent pas créer un état palestinien. Et \n la Jordanie annexe ce qui était prévu pour la Palestine. \u003C/li>\n \u003Cli>En 1967 on a affaire à un casus belli avec l'entrave à la \n libre circulation de bâtiments tiers (blocus du détroit de Tiran par Nasser). \n C'est la guerre des 6 jours. Puis la résolution 242 du Conseil de Sécurité \n de l'ONU demande la retrait des (ou de ?) territoires occupés. Nouvelle guerre \n en 1973 : la guerre de Kippour \u003C/li>\n \u003Cli>Evolution actuelle : le 10 novembre 1975 le sionisme est \n assimilé à un racisme dans la déclaration de l'UNESCO, rejetée le 10 décembre \n 1991. \u003C/li>\n\u003C/ol>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : le regard du juriste est \n important : contrairement à ce qui est souvent affirmé, c'est bien Israël qui \n a respecté les décisions internationales, même lorsqu'elles lui étaient défavorables ; \n le Droit n'a pas le droit de décider de la définition qu'un peuple donne de lui même. \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"giniewski\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Paul Giniewski\u003C/h2>\n\n\u003Cp> Paul Giniewski rappelle : \u003C/p>\n\u003Cp> 1. Un sondage d'opinion selon lequel la population française \n croit majoritairement que la Palestine était, avant l'arrivée des Juifs rescapés \n de la Shoah, un pays arabe souverain dont les Juifs les auraient chassés. \u003C/p>\n\u003Cp> 2. Le refus, dans la Charte de l'OLP, tant de la légalité que \n de la légitimité d'Israël. Et pourtant cette \" détraction \" n'a pas toujours \n existé ; il y a même, et c'est l'objet de son exposé, \u003C/p>\n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>des sionistes non juifs ! \u003C/li>\n \u003Cli>un courant arabe sioniste ! \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Depuis le 14ème siècle, il y a eu de nombreuses de tentatives \n de fonder un Etat Juif : le Pape Clément VII, le Roi du Portugal, Rousseau, \n Le Directoire, Napoléon, Fourier, Napoléon III, H. Dunant, Lamartine, A. Smith \n ..., jusqu'à la Déclaration Cambon, équivalent français de la Déclaration Balfour, \n même si personne ne la connaît ! \u003C/p>\n\u003Cp>Plus récemment de nombreux pays reconnaissent la légitimité \n de la reconstruction d'un pays pour les Juifs et même sous le mandat britannique, \n les Arabes n'avaient que des droits civils et religieux alors que les Juifs \n avaient des droits politiques et nationaux. Une des tendances du nationalisme \n arabe a accepté le partage. Pourquoi ? Les Juifs et les Arabes avaient un intérêt \n commun contre les Turcs. S'ensuit une idylle authentique entre l'Emir Fayçal \n et Félix Frankfurter... \u003C/p>\n\u003Cp>Lawrence d'Arabie favorise le sionisme au nom de l'intérêt \n de l'arabisme ! Pourquoi cette tendance a-t-elle échoué ? Le nationalisme arabe \n n'ayant plus besoin du nationalisme juif, il l'a laissé tomber. \u003C/p>\n\u003Cp>La paix, conclut l'orateur, se fera quand les kalachnikovs \n et les ceintures d'explosifs seront dans les vitrines des Musées. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : On s'attendait à tout et \n même, osons le dire \" pire encore \" ! mais pas à ces \" belles histoires \", qui \n permettent de garder l'espoir que l'Histoire n'est pas toujours une catastrophe.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"sibony\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Daniel Sibony : \u003Ci>Psychologie de l'antisionisme.\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Imaginez l'histoire d'un écrivain qui acquiert une grande notoriété \n pour un livre dont il a en réalité tout simplement recopié de nombreux passages \n sur le livre d'un de ses collègues plus ancien, - livre qui, lui, n'avait pas \n fait le même tabac -.Le jour de la sortie de son best-seller, \n cet écrivain consacré va-t-il avoir envie d'inviter à son cocktail celui dont \n il a pillé de nombreux passages? Si l'autre veut venir à son cocktail, ça va déchaîner sa rage. \u003C/p>\n\u003Cp>Eh bien, le best-seller, c'était le Coran. Et le livre pillé, c'était la Bible. \u003C/p>\n\u003Cp>Cette histoire soulève le problème de l'acceptation de l'origine. \n Il y a une souffrance musulmane d'être forcé de haïr ceux dont on est issu. \n Daniel Sibony insiste sur la nécessité de replacer les trois monothéismes dans \n l'ordre chronologique. Le christianisme, lui, a mis vingt siècles à accepter \n à peu près sa paternité hébraïque. Aujourd'hui, du fait de l'incroyance, les \n énoncés religieux n'appartiennent plus aux seuls religieux mais redeviennent \n l'expression du symbolisme essentiel de l'humain. Pour un psychanalyste, un \n homme est un \" animal symbolique \" et Dieu est une question trop sérieuse pour \n être laissée aux seuls religieux.\u003C/p>\n\u003Cp> La problématique de Daniel Sibony consiste à établir une analogie \n entre l'individu et le collectif : la découverte originelle et première de Dieu \n dérange ceux qui ont des problèmes d'identité et qui ne peuvent accepter d'être \n \" l'entre-deux Père - Mère. \" Daniel Sibony raconte avec jubilation l'histoire \n d'un patient curé qui lui a dit subitement : \" vous êtes un sale Juif \" , le \n psychanalyste étant perçu comme un obstacle à son lien direct (en tant que prêtre) \n avec Dieu. Il voudrait être directement issu de Dieu sans lien avec une femme, \n ni mère ni épouse. Or le psychanalyste a pour fonction de réconcilier l'homme \n avec sa mère et cette réconciliation douloureuse était rejetée par le prêtre. \n Il s'agit donc de rendre le psychanalyste juif responsable de \n cette faille.\u003C/p>\n\u003Cp> Pour Daniel Sibony, le problème israélo-palestinien va au-delà \n du politique : l'islamisation du problème est une donnée plus essentielle. Une \n entité juive est une aberration pour le Coran où tous les personnages de la \n Bible deviennent musulmans. Il y a une souffrance musulmane de savoir que le \n Coran vient de la Bible : les Musulmans sont donc forcés de haïr les gens dont \n ils refusent d'être issus. Et c'est le peuple palestinien qui est sacrifié pour \n signifier le refus musulman des Juifs.\n Or, avec le sionisme, il y a réapparition des Juifs sur \n la scène de l'histoire, alors que les pays musulmans auparavant les supportaient \n en tant qu'opprimés, c'est à dire incapables de se défendre. \u003C/p>\n\u003Cp>L'histoire pose le problème en termes politiques et non plus \n religieux et révèle l'usurpation musulmane de la culture juive. Avouer qu'on \n a volé n'est pas une chose aisée (se reporter à la petite histoire du début \n de la conférence.) \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Malgré le sérieux du sujet, \n Daniel Sibony a réussi à faire rire le public tout au long de son exposé, par \n ailleurs très éclairant sur les délires actuels d'un certain Islam et \n sur l'antiféminisme musulman.\u003C/p>\n\u003Cp>Mais cette problématique essentialiste a tendance à figer les \n antagonismes : n'y a-t-il pas dans la société musulmane des courants plus ouverts \n et même laïques ?\u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"strigano\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Shmuel Trigano : \u003Ci>Derrière le sionisme, la légitimité du peuple juif \u003C/i>\u003C/h2>\n \n\u003Cp>La modernité politique refuse de considérer les Juifs, depuis \n leur émancipation, comme un peuple, mais les opprime en tant que peuple : en \n faisant l'apologie de la condition victimaire, elle occulte la figure du Juif \n politiquement libre, en introduisant et retournant l'argumentation humanitaire \n (d'abord pour les Juifs victimes après la Shoah, ensuite contre eux à propos \n du conflit avec les Palestiniens). \u003C/p>\n\u003Cp>Les émancipateurs, (Abbé Grégoire), ont voulu libérer les Juifs \n du judaïsme et en faire des individus abstraits : \" Les Juifs sont des hommes \n comme nous, ils le sont avant d'être juifs .\u003C/p>\n\u003Cp> On retrouverait cette même idée chez Sartre ; le Juif est \n juif par le regard de l'autre. Telle est la défaillance de l'idéal démocratique \n à l'épreuve de la réalité de l'existence juive comme nation. \u003C/p>\n\u003Cp>Au 19ème siècle, la construction des nations semble être le \n produit paradoxal de l'émancipation des individus ; ce qui arrive aux Juifs \n arrive à tous les Européens : le 18ème siècle individualise les hommes ; le \n 19ème siècle les re-nationalise. \u003C/p>\n\u003Cp>S'ajoute \" l'auto-émancipation \" nationale (Pinsker) qui va \n ébranler l'émancipation de l'individu (Haskala, Mendelssohn) ; en se constituant, \n le sionisme calque l'existence des Juifs sur le modèle de l'Etat-Nation. \u003C/p>\n\u003Cp>La modernité porte ainsi ses propres contradictions. La Shoah \n révèle cette défaillance de la modernité dont l'antisémitisme n'est pas un accident \n mais un produit. \u003C/p>\n\u003Cp>Nouvelle complexité : aujourd'hui, l'identification de la communauté \n juive au sionisme c'est la charte de la réintégration des Juifs dans la démocratie, \n Israël étant un Etat comme les autres ! Quant aux gauchistes ex-ennemis de la \n démocratie reconvertis en démocrates vertueux c'est au nom du \" droit de l'hommisme \n \" qu'ils dénoncent l'immoralité israélienne. \u003C/p>\n\u003Cp>Depuis dix ans, les Todorov, Chaumont, Courtois, Broszat, récusent \n l'unicité de la Shoah en comparant le nazisme au stalinisme et annoncent l'antisionisme \n actuel. Le plus stupéfiant c'est que cette idéologie anime aussi les Nouveaux \n Historiens israéliens : faisant preuve de naïveté politique, appelant Israël \n à être l'Etat post moderne de tous ses citoyens, ils retournent sur les Juifs \n les conséquences de la Shoah. Or Israël passerait ainsi très vite sous la loi \n de la Charia, pour avoir été tenté par la post modernité.\u003C/p>\n\u003Cp> Tel est le tourbillon idéologique qui une fois de plus, fait \n d'Israël la victime sacrificielle et éternelle, l'obstacle au nouvel ordre international, \n lorsque la démocratie cherche son salut en s'aveuglant sur ses propres impasses, \n après s'être substituée au communisme défunt. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Exposé montrant les contradictions \n internes de la modernité que les Juifs intègrent tout en en étant les victimes. \n \u003C/p>\n\u003Cp>Sartre à notre sens a été simplifié : c'est bien lui qui, au \n centre de ses \u003Ci>Réflexions sur la Question Juive\u003C/i>, critique le \"démocrate\", \n nouveau négateur d'une existence juive autonome. \u003C/p>\n\u003Cp>Quant aux Nouveaux Historiens israéliens, sont-ils comptables \n de l'exploitation qui est faite de leurs \" révélations \" ? \n Ilan Greilsammer écrit, dans \u003Ci>\u003Cb>\" La nouvelle histoire d'Israël, essai sur \n une identité nationale \"\u003C/b>\u003C/i> (Gallimard, 1998) : L'Etat d'Israël va avoir \n cinquante ans ; c'est l'âge mûr. Un âge où on peut raisonnablement se poser \n des questions profondes et douloureuses sans pour cela remettre en cause sa \n propre existence ni faire preuve de manque de patriotisme. \u003C/p>\n \n\u003Ca id=\"rabinovitch\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Gérard Rabinovitch : \u003Ci> Pourquoi le sionisme est-il une cause morale ?\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Gérard Rabinovitch fait référence à l'ouvrage de Sigmund Freud \n écrit en 1929 \u003Ci>Malaise dans la civilisation\u003C/i> lequel montre l'aveuglement \n de la démocratie devant l'agressivité native de l'humain : le progrès a conclu \n un pacte avec la barbarie. \n Freud publie cet ouvrage au moment où, à Munich, Chamberlain dira : \" tout se \n serait si bien passé si Hitler ne nous avait pas menti \" ! \u003C/p>\n\u003Cp>C'est cette complaisance aveugle qui est ici dénoncée comme \n immoralité essentielle ; tandis que le sionisme est au contraire un mouvement \n qui s'inscrit dans la moralité, marqué par la permanente retenue vis à vis de \n la violence (Havlaga en hébreu). S'interroger sur les enjeux moraux du sionisme, \n ce n'est pas faire un inventaire à la Prévert sur ses bienfaits, c'est plutôt \n s'apercevoir que ce qui est vraiment inexplicable, ce n'est pas le Mal, c'est \n le Bien, qui continue à être recherché dans cette aventure tragique. \u003C/p>\n\u003Cp>La banalité, au contraire, c'est le Mal, même si la pensée \n a des difficultés à l'identifier. S'énonce ensuite la litanie des malheurs, \n de Luther à Mahomet, de Proudhon aux Protocoles... \n L'antisionisme actuel n'est qu'un avatar de l'antisémitisme dans cette nouvelle \n version : depuis la Shoah, les Juifs sont coupables de ce qu'on ne peut plus \n les haïr ; les Israéliens doivent donc prendre le relai ! \u003C/p>\n\u003Cp>La seule morale aujourd'hui possible ne se situe pas dans l'idéal \n d'un Bien absolu, mais dans une éthique de la désillusion pragmatique où le \n Bien consiste surtout à n'être que le moindre Mal. Un nouvel internationalisme \n antisémite à fondement religieux relaie l'internationalisme antisémite et nazi \n ! deux constellations centrées sur le fantasme de la toute puissance. \u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b> : Un exposé dense, dont nous \n faisons un résumé probablement réducteur, qui rappelle les théories d'André \n Glucksmann dans \u003Ci>Le 11ème commandement\u003C/i> , mais aussi les théories kantiennes.\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"finkielkraut\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Alain Finkielkraut : \u003Ci> Le sionisme face à la religion de l'humanité\u003C/i>\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Alain Finkielkraut déplore qu'on ne fasse pas la distinction \n entre la critique du gouvernement israélien et la mise en cause de la légitimité \n d'Israël et dénonce un antisionisme qui se considère comme antifasciste et anticolonialiste. \u003C/p>\n\u003Cp>Le XXème siècle est marqué par un regain de la radicalité politique \n laquelle, selon Hannah Arendt, oppose simplement deux forces : le \" Bien \" et \n le \" Mal \". Ainsi la haine actuelle d'Israël est \" inculpabilisable \" puisque \n les Juifs ont trahi leur message : du camp du Bien (victimes) ils sont passés \n dans le camp du Mal (bourreaux) ; du même coup réapparaissent les vieux schémas \n antisémites (les Juifs veulent toujours être à part) même si en apparence les \n antisémites ne font que \"reprocher aux Juifs de ne plus être Juifs\". \u003C/p>\n\u003Cp>Alain Finkielkraut évoque la journaliste italienne B. Spinelli \n qui affirme que seuls les Israéliens n'ont pas fait repentance, contrairement \n aux Occidentaux, mais elle oublie de dire que le devoir de mémoire exigé des \n Juifs est plus radical puisqu'il ne s'agirait pas de renier des actions passées \n (comme dans le cas de l'Eglise), mais présentes, et en temps réel. La \u003Ci>religion \n de l'humanité\u003C/i> consiste à se donner bonne conscience, à se croire autorisé \n à dire où est le Bien et où est le Mal, sans s'interroger sur ses propres failles. \u003C/p>\n\u003Cp>Les slogans pleuvent ; par exemple Télérama : \" Israël et l'Amérique \n se sont alliés pour écraser l'humanité \" \n Face à cette haine qui nous accable, que faire ? \u003C/p>\n\n\u003Cul class=\"dpo\">\n \u003Cli>Ne rien concéder à l'antisémitisme mais rentrer en politique \n c'est à dire dans le domaine des choses changeantes, de l'indétermination qui rend l'action possible. \u003C/li>\n \u003Cli>Ne rien concéder à la haine et ne pas abandonner notre \n agenda c'est à dire perdre son temps à se justifier devant des gens réfractaires à l'argumentation. \u003C/li>\n \u003Cli>Que se passe-t-il en Israël ? Il n'y a pas de solution militaire \n au problème israélo-palestinien, pas plus qu'il n'y a de solution militaire au terrorisme. \u003C/li>\n \u003Cli>Il faut donc faire de la politique contrairement à ce que \n font nos détracteurs et ne pas tomber dans le piège des simplifications. \u003C/li>\n \u003Cli>Il y a des tendances positives chez les Palestiniens. Abou Mazen dit que l'Intifada est une catastrophe. \n On ne peut donc pas attendre l'extinction du terrorisme pour parler avec ceux des Arabes qui ont le courage \n de parler, comme l'avait voulu déjà Itzhak Rabin. \u003C/li>\n\u003C/ul>\n\n\u003Cp>Notre commentaire : \n Que faire d'autre, effectivement ? L'attentisme ou l'accablement n'offrent aucune perspective. \u003C/p>\n\u003Cp>Un discours de gauche, même si d'aucuns refusent à Alain Finkielkraut cette épithète. \n Au Cercle Bernard Lazare, nous n'avons pas de complexe à affirmer que les antisionistes ne représentent pas du tout la gauche \n lorsqu'ils tombent dans la \"religion de l'humanité\" dont l'antisémitisme est une des composantes. \u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"debat\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Le débat\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Certains membres du CBL-Paris ont critiqué l'absence de \u003Cb>\u003Ci>détracteurs\u003C/i>\u003C/b> auxquels les interventions \u003Cb>\u003Ci>répondaient \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \n\u003Cp>Les organisateurs (Shmuel Trigano) précisent : \"\u003Ci>ils \n auraient pu venir assister au colloque qui étaient ouvert à tous. Mais les Juifs \n et leurs amis ont besoin de réfléchir aussi entre eux pour comprendre ce qui \n leur arrive de nouveau aujourd'hui. Ils ne doivent pas reproduire à leur insu \n le \" jeu de miroirs \" et la fuite en avant où se complaisent leurs détracteurs. \n De la même manière que les Palestiniens ont du mal à penser leur histoire autrement \n qu'en termes copiés sur le malheur juif, de la même manière les Juifs ne doivent \n pas non plus se contenter d'être \" pensés par les autres \" et d'intérioriser \n les jugements destructeurs qui sont portés sur eux.\" \u003C/i>\u003C/p>\n \n \u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Notre commentaire\u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \u003Cp>Un débat clair autour d'un colloque très utile pour lire les événements contemporains mais aussi bien anciens.\u003Cbr> \n J. Wasserman disait déjà, dénonçant ce besoin de haïr : \u003Cb>\u003Ci>Quoi que le Juif fasse, c'est toujours ce qu'il ne faut pas faire. ! \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n\n\u003Ca id=\"conclusion\">\u003C/a>\n\u003Cdiv class=\"twolines\">\u003C/div>\n\u003Cdiv class=\"navigblue\">\n \u003Ca href=\"#sommaire\">\u003Cb>Retour au sommaire\u003C/b>\u003C/a>\n\u003C/div>\n\u003Cbr class=\"clearall\">\n\u003Cdiv class=\"oneline\">\u003C/div>\n\n\u003Ch2 class=\"h2emph\">Notre conclusion provisoire\u003C/h2>\n\n\u003Cp>Précisons que nos résumés sont nécessairement des interprétations \n même si nous avons fait l'effort de rester aux plus près des paroles prononcées \n lors de cette journée dont les actes devraient être publiés intégralement d'ici un an. \u003C/p>\n \n\u003Cp>Retenons de toutes ces interventions qui se rejoignent plus \n qu'elles ne divergent, un programme quasi kantien : \u003C/p> \n\u003Cul class=\"d\">\n \u003Cli>L'obligation de savoir ce qui est et ce qui fut pour prévoir ce qui peut advenir. \u003C/li>\n \u003Cli>La nécessité d'agir avec une \" prudence \" philosophique. \u003C/li>\n \u003Cli>Le devoir d'espérer. Sinon quoi d'autre ?, mais sans se faire trop d'illusions sur la nature de l'homme ! \u003C/li>\n \u003Cli>L'inquiétude demeure\u003C/li>\n\u003C/ul>\n \n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"2002-10-12T14:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:03.963Z","2026-03-08T20:06:41.300Z",{"id":32,"slug":33,"title":34,"excerpt":35,"content":36,"author":37,"date":38,"category":39,"image":-1,"tags":16,"createdAt":40,"updatedAt":41},"immhbd5c7mcukdsl9g3ps4p5","henry-bulawko-mais-nous-ont-ils-jamais-demande-pardon","Henry Bulawko : Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ?","Cahiers Bernard Lazare, Editorial à propos de la libération de Maurice Papon","\u003Ch1 class=\"h1title\">Henry Bulawko : \u003Ci>Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ? \u003C/i>\u003C/h1>\n\u003Cp>\u003Cb>Cahiers Bernard Lazare\u003C/b>, Editorial à propos de la libération de Maurice Papon\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE n° 228 / octobre 2002.\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>Un événement vient se placer au centre du débat national : « Papon en liberté surveillée ! ». \n Au moment où j'écris ces lignes, des rumeurs contradictoires circulent concernant le pourvoi en cassation contre cette décision de justice. \u003C/p>\n\u003Cp>Le « pauvre » Papon, le complice des déportations des Juifs vers les camps de la mort, était présenté par ses avocats de manière à susciter la pitié. \n Or, au moment de sa sortie de la prison de la Santé, on a constaté qu'il en était sorti vaillamment. \n Si ses avocats croient pouvoir déclencher une action menant vers la révision du procès, les milieux judiciaires \n et le Garde des Sceaux s'interrogent sur les effets de la décision prise à son égard.\u003C/p>\n\u003Cp>D'autres procès ont eu lieu en France, ceux de Barbie et de Touvier, mais celui de Papon avait revêtu une dimension particulière \n étant donné les fonctions officielles qu'il avait occupées après la Libération. Sans entrer dans les détails, on conçoit \n que la France libérée ne pouvait aller très loin dans l'épuration. Le procès Papon fut exemplaire en ce que l'accusé avait été \n un haut fonctionnaire sous Vichy et sous la Ve République. La peine de mort étant abolie, Papon ne risquait qu'une peine de prison. \n Au regard du nombre de témoignages accablants, il ne pouvait échapper au châtiment.\u003C/p>\n\u003Cp>La libération de Papon rend toute son actualité au livre du philosophe Vladimir Jankélévitch, \u003Ci>\u003Cb>L'Imprescriptible,\u003C/b>\u003C/i> publié en novembre 1986 au Seuil. \n L'auteur, après avoir constaté que, pour certains, le temps de l'oubli était venu très rapidement, souligne:\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>\u003Cb>Le pardon ! Mais nous ont-ils jamais demandé pardon ? C'est la détresse et la déréliction du coupable qui seules donneraient un sens et une raison d'être au pardon \n (...) Le pardon est mort dans les camps de la mort ... \u003C/b>\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>Il ajoute : \u003Ci>\u003Cb> il faudrait, pour prétendre au pardon, s'avouer coupable.\u003C/b>\u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>On a le sentiment de retrouver ici les débats qui ont illustré le procès de Bordeaux.\u003C/p>",{"id":11,"name":11},"2002-10-01T15:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:26.131Z","2026-03-08T20:07:07.628Z",{"id":43,"slug":44,"title":45,"excerpt":46,"content":47,"author":48,"date":49,"category":50,"image":-1,"tags":16,"createdAt":51,"updatedAt":52},"p1sl6f5pmxw5ghowmhiwccfg","declaration-du-fatah-et-du-tanzim","Déclaration du Fatah et du Tanzim","Le texte de cette déclaration est paru dans le quotidien israélien Ha'aretz du 12 septembre 2002.\n Traduction : Chmouel Engelmayer.\n Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE, n° 228 / octobre 2002","\u003Ca id=\"top\">\u003C/a>\n\u003Ch1 class=\"h1title\">Déclaration du Fatah et du Tanzim\u003C/h1>\n\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Le texte de cette déclaration est paru dans le quotidien israélien \u003Ci>Ha'aretz\u003C/i> du 12 septembre 2002.\u003Cbr>\n Traduction : Chmouel Engelmayer.\u003Cbr>\n Reproduit avec l'aimable permission des CAHIERS BERNARD LAZARE, n° 228 / octobre 2002 \u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n \n\u003Cp>A l'occasion du 2ème anniversaire de l'Intifada, nous, la direction \n et les cadres du Mouvement palestinien de libération nationale, le Fatah, tenons \n à exprimer notre estime et notre admiration pour la force d'âme et l'héroïsme \n légendaires de notre peuple, pour le sacrifice de nos martyrs et pour le courage \n de ceux des nôtres qui ont été faits prisonniers ou qui ont été blessés au cours \n de l'Intifada. Nous voudrions profiter de cette occasion pour déclarer \n aux forces de la paix et de la coexistence dans le monde ce qui suit :\u003C/p>\n\u003Cp>Nous persistons à affirmer notre droit légitime \n à nous opposer à l'occupation de notre pays depuis 1967 et \n nous réaffirmons nos droits légitimes, malgré tous les \n actes d'agression de l'occupant, les implantations dévastatrices, \n l'exil, la démolition de maisons, l'atteinte à des lieux \n qui nous sont saints, les expropriations, les arrestations, le couvre-feu, le \n bouclage, les assassinats et les mesures qui ont transformé nos villes, \n nos villages et nos camps de réfugiés en prisons. \n Nous nous engageons à poursuivre la résistance jusqu'à \n ce que notre peuple concrétise son droit national et légal au \n retour et à l'autodétermination et jusqu'à la \n création d'un Etat palestinien indépendant, conformément \n aux décisions internationales pertinentes. Conformément à \n notre droit légitime à la liberté et à l'indépendance, \n nous poursuivrons notre résistance à l'occupation par tous \n les moyens légitimes. \u003C/p>\n\u003Cp>Et conformément aux intérêts supérieurs \n du peuple palestinien, à nos valeurs morales, à nos religions \n et à notre foi tolérantes, nous, le Mouvement du Fatah, nous rejetons \n les attaques contre des civils israéliens et nous agirons en vue d'empêcher \n ces attaques. Nous sommes conscients du fait que la poursuite de l'occupation \n et de l'agression israélienne et de l'atteinte à nos \n femmes, à nos enfants et à nos maisons provoqueront des réactions \n individuelles. Mais malgré tout, nous devons adopter cette ligne politique \n et nous agirons en vue d'empêcher toutes les attaques contre des \n civils, conformément à nos valeurs et à cet important principe \n humain.\u003C/p>\n\u003Cp>Au nom de l'organisation du Fatah, au nom de ses dirigeants \n et de ses cadres, ici, dans notre patrie, et au nom des Palestiniens en exil \n et en diaspora, nous réaffirmons notre soutien à notre chef élu, \n Yasser Arafat, symbole du patriotisme palestinien.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous choisissons la paix. Nous appelons la société \n israélienne à agir avec nous pour mettre fin à la longue \n souffrance des deux peuples. Nous pensons qu'il importe de poursuivre le \n dialogue entre Palestiniens et Israéliens. Nous nous efforçons \n d'aboutir rapidement à la paix, et nous sommes prêts à \n accepter les exigences qu'elle implique, dès qu'il y aura un \n partenaire israélien. La seule possibilité qui s'offre à \n nous est de vivre côte à côte, dans deux Etats voisins, dans \n la sécurité et dans la paix, loin de la haine, de la violence \n et de la guerre.\u003C/p>\n\u003Cp>Veiller à l'union des organisations politiques \n palestiniennes est un impératif vital pour conserver nos acquis nationaux, \n renforcer notre résistance légitime à l'occupation \n et concrétiser nos droits nationaux. Cette union doit être fondée \n sur l'existence de l'Autorité palestinienne et sur la participation \n de tous aux institutions démocratiques. Nous poursuivrons le dialogue \n national et nos efforts en vue de convaincre notre peuple et ses forces politiques \n de la sagesse de cette voie et de son importance. Conformément aux intérêts \n de notre peuple nous appelons toutes les organisations palestiniennes à \n cesser de porter atteinte à des civils israéliens.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous bâtirons une Palestine indépendante et un \n régime politique conforme aux principes démocratiques et à \n la suprématie de la loi, avec un pouvoir judiciaire indépendant, \n avec la séparation des pouvoirs, dans le respect des droits de l'homme, \n des libertés du citoyen, et avec une économie de libre marché. \n Nous bâtirons un Etat dont les institutions fonctionneront sous le signe \n de la transparence administrative et financière et seront pures de toute \n corruption. Nous bâtirons un Etat pour tous les Palestiniens, avec un \n seul gouvernement qui veillera à l'héritage du peuple palestinien, \n sur son honneur, sa liberté et sa sécurité.\u003C/p>\n\u003Cp>Nous appelons à la reprise immédiate des négociations \n afin de résoudre le problème palestinien conformément aux \n normes internationales dans le cadre d'un calendrier clair, spécifique \n et réalisable. Nous pensons que c'est là le vrai moyen d'aboutir \n à la stabilité dans cette région précaire du monde.\n Oeuvrons ensemble, Palestiniens, Israéliens et tous les partisans de \n la paix dans le monde pour aboutir à la paix dans la Terre de la Paix.\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Cb>\u003Ci>Le Fatah et son organisation du Tanzim.\u003C/i>\u003C/b>\u003C/p>\n\u003Cp>\u003Ci>Trad. Chrnouel Engelmayer. \u003C/i>\u003C/p>\n\u003Cp>* Déclaration parue dans le quotidien israélien \u003Ci>Ha'aretz\u003C/i> du 12 septembre 2002. \u003C/p>\n\u003Cp>CAHIERS BERNARD LAZARE n° 228 / octobre 2002 \u003C/p>\n\u003Ca href=\"#top\">\u003Cimg class=\"arrow\" src=\"images/arrw06b.png\" alt=\"Haut de page\">\u003C/a>",{"id":11,"name":11},"2002-09-11T15:00:00.000Z",{"id":14,"name":15,"slug":15,"description":16,"color":16},"2026-03-07T19:50:20.590Z","2026-03-08T20:07:03.429Z",1775484742322]